CHARLKS-QUINT ET U RÉFORME

Je luthéranisme. Il y entreprit aussi la traduction de la Bible. Le Nouveau Testament fut traduit tout entier à la AVartburg. La Bible complète devait paraître en ir)34. Celte traduction marque la naissance de la littérature allemande moderne. Luther a donné à l'Allemagne sa langue littéraire, comme Dante avait donné la sienne à l'Italie. La Bible do Luther est une date dans l'histoire de l'unité allemande.

14. — Les Sacramentaircs. — L'absence de Luther devait causer de graves difficultés aux réformateurs qui le suppléaient à Wittomberg. Bien qu'ils eussent admis en principe la libre interprétation de l'Écriture, il y avait certaines limites au delà desquelles ils ne reconnaissaient plus le christianisme. Or, ces limites étaient franchies par un ancien admirateur de Luther, Carlstadt, qui s'était laissé séduire ])ar les prophéties d'un illuminé, Nicolas Storch, de Zwickan. lis formèrent la secte des sacramentaires. qui n'admettaient d'autre sacrement que le baptême, d'autre autorité que celle des prophètes inspirés, d'autre •culte que la prédication, et demandaient la destruction des saintes images. Mélanchthon n'était pas un hojume de combat. Luther en 1522 quitta sa retraite pour arrêter les progrès des prophètes de Zwickan, « ces suppôts de Satan '^ Il obtint qu'ils seraient chassés de "Wittemherg oii leur présence causait des troubles journaliers.

45. — Guerre des paysans. — Mais les sacramenlaires avaient derrière eux tous ceux dont la Réforme avait surexcité les espérances. Un paysan, Thomas Munzer, appela les malheureux serfs de Bohême, de Franeonie, de Souabe et de Thuringe, à l'égalité de l'Évangile. Leur soulèvement coïncida avec la révolte des chevaliers. Franz de Sickingen (1522) assiégea tout à coup l'électeur de Trêves, fut repoussé et fut tué en défendant son château de Landstuhl (1523). Hutlen mourut peu après à Zurich ('1523!, et les chevaliers ou se résignèrent à rester au service de l'empereur ou se mêlèrent isolément au mouvement des campagnes. Les paysans de Souabe présentèrent à leurs seigneurs les réclamations suivantes en douze articles :

LA DIÈTE DE SPIRE ilo

(Jiniinution des dîmes, et des corvées, droit de chasser, de pêcher, de prendre du bois dans les forêts, rédaction d'un ■code pénal, liberté personnelle, faculté d'élire les prêtres. La révolte se produisit dans plusieurs régions à la fois, en Souabe, en Franconie, en Thuringe, en Alsace, en Saxe. Elle était favorisée par le duc Ulrich de Wurtemberg, dépouillé de son duché, par des chevaliers comme le vieux Occtz de Berlichingen. Elle espérait avoir l'appui de Luther et de Frédéric le Sage. Mais Frédéric mourut le 6 mai 1525, se contentant de recommander la douceur à son frère Jean; Luther, qui s'était fait d'abord l'écho des justes plaintes des paysans, se déclara contre eux avec une sauvage énergie ■quand il les vit dévaster les églises, les monastères et les châteaux, brûler les bibliothèques et soulever contre eux tous les princes d'Allemagne, dont la Réforme avait besoin pouf réussir. Les paysans furent partout écrasés. Le duc (le Lorraine en massacra 48,000 à Saverne. Les bandes de Thomas Mûnzer furent anéanties à Frankenhausen en Thuringe. Georges Truchsess et Casimir de Brandebourg mirent fin à la révolte de Souabe. En juin 15'25 la guerre des paysans était terminée. Luther avait compris que la Réforme ne pouvait pas réussir par des mouvements populaires. Il lui fallait une force militaire et politique. Il allait chercher l'appui des princes. La Réforme allait être entraînée à bien des compromis, mais elle trouvera une base solide en Allemagne et fera des conquêtes dans toute l'Europe.

IG. — La Diète de Spire. — Les partisans de Luther profitèrent d'ailleurs à ce moment des dangers qui menaçaient l'Allemagne et de l'imprudent appui donné à la France par le pape Clément VII. C'était l'époque où, à l'instigation de la régente de France, les musulmans menaçaient l'Allemagne. La rupture du traité de Madrid, l'alliance de François l"' et de Clément Yll, rapprochèrent de l'empereur les partisans de la réforme religieuse. A la Diète de Spire en 1526, Charles-Quint laissa à son frère Ferdinand, moins engagé que lui avec les catholiques, le soin de signer un décret qui autorisait les princes allemands à suspendre dans leurs États les décisions prises

'ili; CIIAliLI'S-QUINT ET L\ RKFOUMK

(N)iJtn; Luthor; c'était presque le fameux principe formulé plus tard clans les termes suivants : cjtjusrcgio i^jusreiigio. Les chevaliers appuyèrent la rupture politique de l'empereur avec la papauté. Ce fut le luthérien Georges Frondsherg qui amena an connétable de Bourbon les bandes ;illemandes qui pillèrent Rome en 1527 au nom du roi très catholique.

17. — Les princes protcstnnts. — Mais le sentiment intime de Charles-Quint protestait contre cette alliance [•assagère. La Diète de 1526 était au fond favorable au mouvement luthérien. Jkan de Saxe s'était déclaré ouvertement i)Our les idées nouvelles. Le landgrave Philippe de Hes.';e, le grand mailre de l'ordre teutonique Aldeut de HoHENZOLLERN, Suivirent son exemple. Ils remplacèrent les offices romains par les chants religieux que Luther avait composés. Les couvents furent désertés, les prêtres et les religieuses se marièrent, les biens ecclésiastiques furent sécularisés, la plupart du temps au profit des princes. Albert (le llohenzoUeru, en prenant femme, transforma les importantes possessions de son ordre en un duché héréditaire : la Prusse, qui au xvir siècle revint à ses collatéraux du Brandebourg. L'empereur n'avait plus seulement devant lui un mouvement religieux, mais une campagne d'agrandissement, de la part dun certain nombre de ses vassaux. La seconde fJièle de Spire (1529j fut réunie pour l'arrêter. Les sécularisations y furent interdites, et la faculté, accordée aux princes, de ne pas exécuter la sentence rendue contre Luther, retirée. Ils protestèrent solennellement, ce qui leur valut la dénomination de prolestanh. Cependant l'approche des Turcs empêcha une prise d'armes.

18. — La Diète de! 530. — L'année suivante Charles- Quint, vainqueur de Soliman, réconcilié avec Clément VII, et ayant signé la paix avec François \". crut pouvoir en finir avec la question religieuse. Ce fut le but qu'il se proposa à la Diète d'Aiigsôûurr/. On y vint des deux côtés avec un désii- assez mal défini de conciliation. Il fallait connaître il'une manière précise les réformes proposées, qui jusqu'alors ne s'étaient produites que selon les exigences de la