L'ÉVANGÉLISME — LUTHER ET ZWINGLE

mis à étudier Platon et St^nèque, et considérait le stoïcisme comme plus proche de lidéal du christianisme que la scholastique du moyen âge. Curé de Zurich en 1518, il prêcha une morale et une philosophie chrétiennes, abstraction faite des pratiques et des cérémonies qu'il traitait déjà d'idolâtrie. Bientôt il précisa ses attaques, renvoya la pension du Saint-Siège qu'il recevait comme ancien aumônier des bandes suisses, et prononça d'éloquents sermons contre les contrats de mercenaires.

30. — L'Évangéiîsme. — Il s'en prit i)lus vivement encore à l'entrepreneur des indulgences pour la Suisse, lîcrnard Samson, qui n'osa pas entrer dans Zurich. Enfin, sa doctrine se formula. Il réduisait la religion à la prédication de l'Évangile ; il ne conserva que le sacrement du ba])tème. Il niait la suprématie de Rome, et s'élevait contre le célibat des prêtres. Il se maria. Devenu tout-puissant à Zurich, il mit à la disposition du gouvernement les biens de son église qui servirent à la fondation d'une école supérieure, le Caroliniim. Il résista aux tendances communistes des anabaptistes, protégea les catholiques contre les excès de zèle de ses partisans, et essaya d'émanciper les campagnes sans secousse et sans révolution. Sa modération fut un puissant moyen de propagande. L'évangélisme se I épandit à Saint-Gall, Glaris, Appenzell, Schaffhouse et à Hâle, où enseignait son plus illustre disciple, l'humaniste Œcolampade.

31. — Luther et Zningic. — Zwiugle avait des ennemis dans Luther et dans les catholiques des Waldstœtten suisses. Pour Luther les évangélistes étaient très voisins des sacramcntaires. Ils repoussaient l'impanation et l'invinalion, refusaient tout caractère divin au prêtre, alors que le réformateur allemand considérait la formation d'un clergé consacré comme indispensable à une doctrine chrétienne. Enfin, le libéralisme presque philosophique do Zwiugle s'opposait à rétablissement d'une orthodoxie, que l'âme dominatrice de Luther aurait touIu imposer à tous les réformés. Il avait convoqué en 1529 tous les chefs du ^mouvement au colloque de Marbourg pour constituer cette unité.

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Mais il se refusa à toute concession et repoussa violemment Zwingle, qu'il couvrit désormais danallièmes.

32. — Les guerres de Kappci. — En Suisse les cantons forestiers profondément catholiques, et blessés dans leurs intérêts par les prédications du curé de Zurich contre les mercenaires, s'allièrent avec l'Autriche et prirent les armes. Une première fois les deux partis se trouvèrent en présence près de Rappel. Les souvenirs de l'indépendance arrêtèrent brusquement les hostilités, la paix fut signée (1529) sur la base de la tolérance mutuelle. Zwingle, pour empêcher de nouvelles batailles entre les cantons, rêvait de donner plus de force à la confédération. Les cinq cantons catholiques se sentirent profondément atteints dans leurs sentiments d'autonomie. Ils déclarèrent de nouveau la guerre en 1531 à Zurich, qui engagea un combat imprudent à Kappcl. Son armée fut défaite. Zwingle fut blessé et achevé par un des vainqueurs. Sa mort fit de lui un niartvr. Ses partisans, en s'unissunt aux villes voisines de Suisse et à Genève, qui adoptaient aiissi la Réforme, sauvèrent l'évangélisme.

33. — Genève et Calvin. — Genève et Lausanne s'étaient alliées depuis 1525 pour défendre leurs bourgeoisies contre les prétentions de l'évêque de Genève et de Charles III de Savoie. En 1530 l'évêque fut expulsé, et les Genevois appelèrent un réformateur dauphinois, Guillaume Farel, qui avait dû quitter la France (1532) ; puis, comptant sur l'appui de Berne, ils déclarèrent l'évêque et le duc déchus de leurs droits et rompirent avec le catholicisme (1535). Le pays de Vaud s'annexa au canton de Berne. Ce fut à ce moment que Farel appela Calvin à Genève. Né en 1509 à Noyon, destiné dès son enfance à l'Église et pourvu de bénéfices, Jean Cauvin (Calvinus, Calvin) étudia à Paris, Bourges et Orléans, et sous l'influence de Pierre Robert dit Olivetan et d'autres humanistes pénétrés des idées luthériennes, il se détacha peu à peu de l'Église catholique pour s'attacher exclusivement à la doctrine de la justification par la foi, et combattit avec toute la rigueur d'un esprit logique et juridique toute l'organisation ecclé-