LA CONTRE-RÉFORME CATHOLIQUE

force de l'Église espagnole. Les catholiques menacés so rallièrent autour de la nouvelle Société, qui montrait la victoire dans la discipline. Avant la mort de Loyola (1556), il y avait déjà une centaine de collèges de Jésuites en Europe. Le nouveau « général » Lainez put diviser les établissements de la Société en provinces, et la fondation de l'Université d'ingolstadt en face du luthéranisme montra que la nouvelle milice prétendait pénétrer au cœur de la guerre. Dès 1540 une bulle pontificale consacra lexistence de la Société et au concile de Trente Paul III suivra ses inspirations.

4'2. — Le Concile de Trente. — Promis depuis 1540, le concile ne s'ouvrit qu'en 1545. Le parti des conciliateurs et celui des intransigeants, qui se sentait soutenu par les Jésuites, étaient à peu près d'égale force. On put penser un instant qu'un second schisme se préparait, tant les discussions furent violentes. Le parti qui était attaché à la doctrine de l'infaillibilité pontificale l'emporta. Le dogme fut fixé de telle façon que toute conciliation avec les protestants fût impossible. On maintint intégralement toutes les doctrines de l'Eglise sur les sacrements, l'Eucharistie, le culte des saints et de la Vierge, les indulgences; rien ne fut changé à la hiérarchie ecclésiastique, au célibat des prêtres, aux cérémonies des cultes, à l'organisation des ordres religieux. Mais en même temps on s'efforça de mettre fin aux abus qui désolaient l'Église, aux excès de la fiscalité pontificale, à la fréquence des excommunications. On réforma la discipline. On fixa un âge convenable pour l'épiscopat (trente ans), pour la prêtrise (vingt-cinq ans), pour les vœux (seize ans); on recommanda la création de séminaires pour l'instruction du clergé ; on entoura le sacrement du mariage de précautions négligées jusqu'alors. Cette partie de l'œuvre du concile de Trente fut heureuse, et, au bout dun demi-siècle, le clergé catholique avait regagné par la dignité de sa vie et par son savoir Tautorité compromise au début du xvi" siècle. Mais on n'était pas arrivé sans peine à ces résultats. Réuni en 1545, transféré à Bologne en 1547, puis suspendu; rétabli à Trente en

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1551 par Jules 111, puis dispersé en 1552 par l'agression (le Maurice de Saxe, réuni de nouveau par Pie IV en 1562, le concile n'acheva son œuvre qu'en 1563. Il avait été abandonné par ceux qui, comme le cardinal de Lorraine et les agents de Charles-Quint, auraient voulu mettre fin au schisme par des concessions conciliantes, et quand il eut affirmé la supériorité du pape sur les conciles, les droits de la justice ecclésiastique, les privilèges des tribunaux de l'Inquisition, l'autorité du pape sur les évêques, certains pays comme la France refusèrent de reconnaître la validité des décrets du concile ; l'Empire était, d'autre part, par la paix d'Augsbourg, entré dans les voies de la tolérance. Mais la papauté, les Espagnols et les Jésuites avaient eu une idée juste des nécessités de la situation. L'Église catholique, pour subsister, devait sauver le principe d'autorité aux dépens de f unité; elle a dû au Concile de Trente sa puissance du xvii« siècle, et elle vit, depuis lors, sur les principes posés par lui.

43. — Les derniers papes dtt XA'^I® siècle. — Les papes qui furent contemporains du concile de Trente ou qui le suivirent, s'attachèrent jusqu'à la fin du siècle avec une persévérance invincible au triomphe des idées qui y avaient dominé. Paul III Farnèse, bien que préoccupé d'abord d'assurer à son fils Pierre Parme et Plaisance, puis de lutter contre l'ambition obstinée de son petit-fils Octave, favorisa la création de la Société de Jésus (1540). Jules III (1550-1555) rouvrit le concile suspendu par Paul III. Paul IV Caraffa (1555-1559; réorganisa l'Inquisition, qu'il enleva aux dominicains pour la fixer à Rome, et lui adjoindre la terrible congrégation de l'Index, destinée à dénoncer et à interdire tous les livres dont la doctrine serait contraire à l'orthodoxie. Mais les intrigues politiques et l'avidité de ses neveux, surtout du plus célèbre d'entre eux, le cardinal Carlo Caraffa, compromirent son action sur lo monde catholique.

PiK IV (15.39-1566) termina le concile de Trente par des réformes. Son successeur Saint Pie V (1560-1572), qui poussait l'austérité religieuse jusqu'à l'ascétisme, soutint le

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parti catholique dans toute l'Europe, frappant jusqu'aux tièdes et aux indifférents; il ne vit pas la Saint-Barthéleiny; nnais son successeur Grégoire XIII (1572-1585) rendit de publiques actions de grâces en apprenant le massacre des huguenots en France. Célèbre pour avoir réforme le calendrier julien, et, avec l'astronome Lilio. en retranchant dix jours de l'année 1582, donné au calendrier la forme adoptée aujourd'hui dans toute l'Europe chrétienne, sauf en Russie et en Grèce, il gouverna les Etats pontificaux avec faiblesse, et laissa une rude tâche à son successeur le cordelier Feli('(^ Poretti, Sixte-Quint (1585-1590). Inflexible dans sa lutte contre les protestants, contre Elisabeth, contre Henri IV, Sixte-Quint cependant fut moins préoccupé de la Réforme que ses prédécesseurs. Il lui fallut, dans les cinq ans i!e son règne, rétablir l'ordre dans les Etats de l'Église, m exterminant le brigandage et en refaisant les finances. Son troisième successeur Clément VIII (Aldobrandini, 1592- 1605) se montra moins belliqueux. Il acheva, il est vrai, la rédaction de la fameuse bulle In Cœna Domini, commencée sous Paul III, et qui résumait tous les anathèmes contre les hérésiarques et les sceptiques; mais il amnistia Henri IV, contribua à la paix de Vervins, rêva d'unir la chrétienté contre les Turcs. Entouré de docteurs, dont la science avait été inspirée par le concile de Trente, Baronius, Bellarmin, du Perron, il songea surtout à préserver l'Église des nouvelles hérésies que la question de la grâce idlait faire naître, et au moment où mourait le champion laïque du catholicisme intransigeant, le roi Philippe II (1598), il semblait se décourager de la lutte contre la Réforme.

44. — Les couséqnences de la Réforme. — A la fin du XVI* siècle la scission religieuse de l'Europe était donc devenue définitive. Le schisme protestant avait eu des conséquences considérables. Il avait accumulé bien des ruines; en Allemagne, il avait en partie arrêté le mouvement de la Renaissance, compromis la prospérité des villes, favorisé le despotisme des princes; en France, il avait failli livrer le royaume en proie aux Espagnols et

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aux Anglais. Mais il avait aussi provoqué une salutaire réaction morale contre les vices qui avaient envahi l'Église et contre les tendances païennes que la Renaissance favorisait. L'Église catholique avait subi l'heureux contre-coup de ce mouvement de réveil des consciences. D'autre part, le protestantisme avait été le plus souvent un allié de l'humanisme ; il avait provoqué des réformes dans l'éducation; il avait, bien malgré lui le plus souvent, favorisé le libre examen et développé l'esprit critique. Il avait précipité le mouvement de laïcisation de la société, contribué à hâter la disparition des institutions du moyen âge. Il avait fortifié en Angleterre, dans les Pays Scandinaves, en Hollande, le développement de l'esprit national et s'y était identifié avec l'idée même de patrie. Malheureusement, il avait divisé l'Europe en deux camps et préparé pour la fin du XVI® et toute la première partie du xvii" siècle des luttes sanglantes.

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