ART. III. — LES PHILOSOPHES NON SCOLASTIQUES
80. L'averroïsme latin. — L'averroïsme latin est au xiii^ s. le système antiscolastique le plus complet et le plus important.
Ces admirateurs d'Averroës, qui croyaient trouver dans les commentaires du philosophe arabe la vraie philosophie d'Aristote, défendent un ensemble de doctrines nettement antiscolastiqiies et dont les principales sont :
I . L'unité de l'intellect humain et le monopsychisme — doctrine incompatible avec l'idéologie de la scolastique et avec ses théories de l'union intrinsèque de l'âme et du corps et de la personnalité — 2 . La négation de l'immortalité personnelle — 3. Production du monde par une série d'intermédiaires, et par voie de conséquence, négation de la Providence dans le gouvernement des hommes et des choses terrestres. La cause première, immatérielle et simple, ne peut causer immédiatement qu'un être, une intelligence. Celle-ci en produit une autre, et ainsi de suite. Le monde sensible est produit par là dernière intelligence céleste ; dès lors, il est ignoré de la cause première qui n'en prend aucun souci. Ces théories sont destructives de la doctrine scolastique sur la création, la Providence, la conservation des êtres, le concours de la cause première à l'action des causes secondes. — 4. Toutes ces productions sont nécessitées et coéternelles à Dieu. C'est la négation du caractère contingent du monde et de la liberté de l'acte créateur. — 5. Déterminisme cosmique et ps3xhologique ; négation de la responsabilité morale. Les phénomènes célestes et les conjonctions des planètes président à la succession des événements de notre globe et aux destinées de l'espèce humaine. Il y a une réversibilité éternelle des civilisations et des religions (y compris la religion chrétienne), commandée par la réversibilité des C3^cles stellaires. Le déterminisme psychologique renverse la morale scolastique. — 6. La théorie des deux vérités : Ce qui est vrai en philosophie peut être faux en théologie, et réciproquement. Cette théorie implique la négation du principe de contradiction, et du système scolastique des rapports entre la philosophie et la théologie ; les averroïstes l'invoquaient pour mettre d'accord leur philosophie et leur foi catholique.
8i. Siger de Brabant (mort avant 1300) est le leader de l'averroïsme latin vers 1270. Derrière lui, marchent Boèce le Dace et Dernier de Nivelles et un groupe de maitres de la faculté des arts. Siger est l'âme des agitations universitaires, et sa philosophie i), qui est un plaidoyer brillant des doctrines averroïstes, est dirigée co?ilra praecipuos viros in philosophia AlberiiLin et Tho7nain. Le de tmitate iiitellectus de Thomas d'Aquin et le de anima intellectiva de Siger nous font assister à la lutte corps à corps des deux chefs d'école.
La philosophie de Siger n'est pas seulement antithomiste, mais antiscolastique.
L'autorité académique et religieuse s'émut de ses progrès. L'averroïsme fut frappé par les condamnations de 1270 et de 1277, et tous les scolastiques s'appliquèrent à le réfuter. Néanmoins l'averroïsme survécut au xiii^ siècle et nous le retrouverons à la période suivante.
