K0TE

Saint Ârey avait assisté auparavant à divers conciles , et , entre autres au 2^ de Maçon, tenu en 88SI. C'est dans ce concile , Fun des plus remarquables de l'époque, qu'un évéque ,. de race barbare sans doute, osa soutenir que la femme ne faisait pas partie du genre humain ; qu'on ne pouvait pas l'appeler homme. A cette proposition insolite l'indignation fut grande dans l'assemblée ; on eut recours à l'Écriture, et ce fut saint Arey peut-être qui trancha la question en montrant à l'évèque Sicambre ce passage du livre de la Genèse où il est dit qu'au sixième jour Jehovah créa l'homme , et qu'il le créa mâle et fefnelle.Les pères du concile, appartenant pour la plupart à la famille gallo - romaine , imposèrent au Burgonde le paiement delà dlme sous peine d'excommunication , et l'obligèrent de faire une profonde révérence à tout clerc engagé dans les ordres sacrés , chaque fois qu'il en rencontrerait : si le clerc était à pied et le Burgonde à cheval, celui-ci était tenu de descendre pour rendre au ministre de Très-Haut les honneurs qui lui étaient dus. On ôta aux avocats la faculté de plaider le dimanche , et l'on défendit à tous les habitants de la Burgondie de se livrer à des œuvres serviles le jour consacré au Seigneur. Ainsi l'Eglise domptait la barbarie et suivait son œuvre civilisatrice. Le saint roi Gontram qui avait un respect sans bornes pour ses décisions, se hâta de confirmer par un édit les canons du â<^ concile de Maçon ^

L'auteur contemporain de la vie de saint Arey publiée

* Philippe Labbe, Sacro sancta Concilia, 5« vol. p. 988.-^Béraud- Bercastel , Histoire de VEgliie , ch. 5 , p. 474.

182 WOTES.

par le P. Pai'cbroëk, très-savant boUandiste, a signalé plusieurs miracles dus à l'intercession de notre évéque. Je me borne à rapporter les suivants :

I® Saint Arey chasse les démons qui s'étaient emparés de l'église de Saint-André située hors des murailles de la ville.

S® Il délivre le territoire de Gap d'un énorme sanglier qui le dévastait , et d'un serpent monstrueux qui menaçait la vie des passants.

3« S' étant rendu au temps de la fenaison dans les prairies du domaine épiscopal, il voit un des faucheurs qui se reposait sous le prétexte d'une extrême lassitude. Mais cet homme se trouvait sous Tempire du démon : un serpent l'enlace , le mord et lui fait jeter des cris perçants : saint Arey accourt, fait le signe de la croix sur les plaies du démoniaque , et ce misérable se relève entièrement guéri.

4** Deux lépreux s'étant présentés à la maison épiscopale , notre saint les reçoit avec joie , les enveloppe d'un suaire , lave leurs pieds , prépare leur lit , ne cesse pendant trois jours de visiter leur tète , leurs mains , leurs pieds » de les arroser de ses larmes , et il les guérit le jour de la Sainte-Cène.

ti^ Saint Arey allait souvent visiter les paroisses de son diocèse situées au-delà . de la Durance. Une nuit qu'il traversait cette rivière dans une faible nacelle , le démon détache de la montagne voisine un bloc énorme afin de briser la nacelle et d'écraser le saint ; alors un ange enlève notre bienheureux pasteur et le place sur ce même rocher qui , au lieu d'être l'instrument de sa perte , devient l'instrument de son salut.

Il est temps d'arriver à Tépoque la plus saillante de son épiseopat.

Il n'est pas un habitant de Gap qui n'ait sou>ent porté ses regards vers ce monticule situé à l'orient de la ville , si triste , si dépouillé de verdure , et qui , dans la saison des fleurs, contraste d'une manière si tranchée avec les coteaux de la rive droite de la Luye» Il existait jadis au sommet de ce monticule une église dédiée au martyr saint Mamert, dont, par contraction, nous avons fait Saint- Main , où saint Arey se rendait souvent pour prier avec son lecteur Probus. Un jour , c'était après la mort de saint Grégoire-le-Grand qui honora notre évéque de son estime et de son affection , un jour, saint Arey montait à Saint-Main en la compagnie des anges , lorsqu'il aperçut autour de la fontaine des Anes , qui suinte encore près de la route départementale , une troupe de démons qui s'entretenaient des maux qu'ils avaient suscités aux mortels de tout âge , de tout sexe et de toute condition. Le pape lui-même n'avait pu se soustraire à leurs embûches , car l'un de ces esprits infernaux s'applaudissait d'avoir fait tomber le pontife de Rome dans un péché d'incontinence dont l'espèce est restée inconnue. Op , c'était la veille du jeudi-saint que le pape se trouvait dans cet état malheureux; le lendemain il devait célébrer la messe et faire la cérémonie des saintes-huiles. Saint Arey > usant de l'empire suprême que le créateur avait accordé à son innocence , et d'après les conseils des célestes intelligences qui l'accompagnaient, commande aussitôt à ce démon de le porter à Rome. Contraint d'obéir , l'esprit malin lui répond par le distique suivant, lequel dénote un assez bon diable :

f-M^ NOTES.

Sigiia te signa temere me tangis et angi$ ; Roma tihi subito motibm ibit amor^.

Après avoir cité ce distique qui venait de paraître dans Gap pour la première fois , l'auteur d'un manuscrit invisible ayant pour titre : La procession du Saint- Sacrement de l'année ilkk^ ajoute: • Ces deux vers avaient donné « de la tablature à nos philologues: Monseigneur de

• Condorcet y a\oit perdu son latin; ils avaient lassé la « patience du docte abbé Levens , premier chantre et « maître de musique de la cathédrale ; messire François « Barbier , notre premier consul , n'osait avouer qu'il « n'y entendait goutte; mais l'érudition de M. le chanoine « Tardîeu , député de l'université auprès du conseil par- « ticulier de la ville et communauté , étoit venu à bout « de comprendre le sens de l'œuvre diabolique , et de c découvrir que le distique pouvait être lu et entendu en

• commençant indifféremment par la première ou par la

• dernière lettre de chaque vers. »

Le démon fit une diligence telle que notre bienheu^ reux prélat put arriver à Rome avant le commencement de la cérémonie ; il se présenta en pénitent au souverain pontife et lui demanda sa. bénédiction ; puis l'ayant tiré à l'écart , il lui raconta les événements de la veille» Le pape, extrêmement surpris de cette ouverture, s'humilia devant le Seigneur , se confessa à saint Ârey , en reçut L'absolution , et , étant ainsi rentré en grâce ,. il put

' Je dois faire remarquer ici que ce distique ne se trouve ni dans le récit de Juvenis , ni dans celui des Bollandistes ; mais il est tellement applicable à l'espèce que je n'ai pu me dispenser de le transcrire.

NOTES i85

saintement célébrer la messe et consacrer les sainteshuiles.

Si l'indifférence ou l'incrédulité du siècle tournaient en dérision ces faits miraculeux, j'ajouterais, avec Juvenis , que la tradition de l'église de Gap les tient pour constants; que les anciens bréviaires manuscrits et imprimés les meittîonnent, et que le cardinal Henri de Suze, archevêque d'Embrun , les avait lus dans une vie de saint Arey qui n'est pas venue jusqu'à nous. Du reste, le voyage aérien de notre bienheureux prélat n'étant pas imposé à notre intelligence comme article de foi , le lecteur bénévole excusera sans peine les mots hasardés et les teintes dironie qui auraient pu échapper au narrateur.

Le retour de saint Arey dans son diocèse présente une circonstance si extraordinaire que j'ose encore en essayer le récit.

La ville de Gap, inquiète de ce qui lui était avenu depuis sa miraculeuse disparition à travers les airs, le vit arriver un jour sur un chariot traîné par un bœuf et par un ours. L'étonnement fut immense au sein de la cité; mais voici rexpllcalion de cet étrange accouplement. N'ayant plus à ses ordres l'esprit infernal sur les épaules duquel il s'était perché pour se rendre à Rome, notre prélat se pourvut d'un chariot sur lequel il plaça ses petites bardes, un morceau des souliers de la sainte Vierge , des reliques des apôtres saint Pierre et saint Paul, et quelques volumes. Deux bœufs furent attelés à son char ; mais, lorsque d'un pas pesant ils eurent à franchir l'Appenin, un ours sorti du fond dits bois se jette sur l'un des paisibles quadrupèdes et le dévore. Aussitôt Arigius lui commande de se

placer sous le joug et de faire le service de rinnocente victime de sa voracité : l'ours s'empresse de courber la tète, se laisse docilement attacher au brancard, et traîne le chariot jusqu'aux portes de la ville. Ensuite , cet animal , dont le caractère s'était singulièrement adouci , se retire dans les montagnes d'Ourcières ; il y demeure tranquillement jusqu'au moment suprême où notre saint évéque va recevoir dans le ciel la récompense de ses mérites, ou bien, pour m'exprimer comme la légende, jusqu'au moment où Vàme d'Arigius fut tirée de son corps et portée au ciel par les anges, et que Jésus-Christ , accompagné d'une troupe rayonnante de ces glorieuses intelligences^ le reçut dans sa gloire. L'ours quitta alors sa paisible retraite, arriva à Gap sans encombre , se rendit à l'église où saint Arey venait de trépasser , se plaça près de son corps , et marcha ensuite devant le cercueil dans la cérémonie des funérailles. Chaque année au i^ mai , jour de l'anniversaire de la mort du grand Arigius , le fidèle animal ne manquait pas de venir à Gap et d'assister à la fête ; il continua de la sorte sa vie durant , ce qui causait une joie indicible aux bons habitants de la ville , qui s'empressaient de lui donner à manger. Tous furent témoins de ces prodiges multipliés.

Le docte Juvenis , craignant que l'ours de saint Arey n'excitât plus que de la surprise parmi ses contemporains et ses compatriotes , se hâte d'ajouter à son récit que Fauteur des fragments de la vie de notre prélat en parle comme d'une chose qu'il avait vue lui-même. Du reste , cette histoire ne peut paraître invraisemblable qu'à ceux qui n'ont pas lu la savante dissertation à laquelle notre auteur s'est livré afin d'en établir

l'authenticité. Son érudition lui fournie une foule d'exemples du pouvoir donné par le créateur à ses serviteurs les plus fidèles , au nombre desquels se trouvait assurément le grand Arigius; et si la foi du lecteur aux prodiges opérés par son intercession pouvait être ébranlée , c'est à Juvenis que je le renverrais pour la raffermir.

Quoi qu'il en soit , il est certain que saint Grégoirele-6rand ne cessa de témoigner à saint Arey la haute estime , l'extrême conGance et la tendre amitié qu'il lui avait inspirées , comme on peut le voir dans les œuvres de de ce pontife ; et que la réputation de sainteté de notre évéque se répandit non seulement dans cette partie de la Burgondie qui prit plus tard le nom de Dauphiné, mais encore dans la Provence et le comté de Nice. Plusieurs églises furent élevées en son honneur dans les diocèses de Grenoble, d'Embrun et de Gap. Près de cette dernière ville on voyait autrefois un couvent de saint Arey à l'endroit que l'on nomme la Chapelle , et qui était desservi par des chanoines réguliers de saint Augustin. La vie de notre ancien patron était fidèlement représentée sur les murs du presbytère d'Auron au comté de Nice , ©ù une église lui était dédiée , comme l'est encore en ce moment celle de la ville de Serres. Enfin , partout on célébrait le !•' mai la fête de cet illustre confesseur. Dans notre ville , son culte a été fort négligé depuis que son émule en mérites > le grand saint Arnoux , est devenu le patron du diocèse. On y voit bien encore quelque apparence de fête le 5 mai et non le 1®' ; mais en ce jour , tout se passe sans éclat dans l'intérieur de l'église , et le peuple se livre au travail comme les autres jours de la semaine.

i Toutefois nous ne devons pas omettre qu'un buste de

i88 NOTES.

saint Arey fut placé, il y a peu d'années , par l'un de nos derniers prélats, dans ce pilier de la cathédrale où figure le bon pasteur. A la vérité Teffigie d' Arigius accuse le ciseau du statuaire, mais elle montre de quel zèle était animé, pour le culte de nos saints patrons , le digne successeur de ce grand nombre d'évéques qui ont honoré l'église de Gap. Celui-ci, non content de veiller sur la génération présente, étendit sa sollicitude sur les générations à venir en consacrant ses revenus et peut-être son patrimoine à fonder les établissements les plus utiles; il sembla résumer en sa personne la sainteté des Constantin et des Arnoux , la science des Artus de Lionne et des Annet de Pérouse , l*humilité des Berger de Malissoles, le désintéressement des Bertrand de Laoncel , la vigilance des Caritat de Gondorcet , et la rigidité de mœurs des La Broue de Vareilles. « Quels égards pour les magistrats dont les droits « s'exerçaient à côté de ses droits , les fonctions à côté « des siennes ! Nul mieux que lui ne comprit que l'Eglise, « étrangère à toute politique humaine , sans autre dra- « peau que la bannière du Christ , poursuit son œuvre « de régénération et d'amour à travers les peuples et les « gouvernements , n'importe de leur constitution et de « leur forme ^ » Le lecteur a déjà prononcé le nom de Mgr. François-Antoine Arbaud que la ville et le diocèse de Gap eurent le malheur de perdre le jour de Pâquesfleuries, 27 mars de l'année 1836.

* Oraison funèfn'e prononcée le 12 avril 1836 , par M. JulUen , curé de Gap.

(916—918.) iBTasion des Sarrasins et captivité de saint layeal, abbédeClunj.

Le P. Marcellm Fournier nous a aussi donné les détails de la captivité da saint abbé de Gluny.Comme la relation du savant jésuite diffère en quelques points de celle publiée par M. Reynaud , nous la transcrivons en entier. On verra comment , avec le secours du ciel , saint Mayeul parvint à inspirer du respect aux Sarrasins qui le retinrent captif dans nos montagnes, après le désastre du pont d'Orcières , Pons Ursarii.

« L'empereur Othon I" commença son règne en 962] il aimait passionnément ce saint abbé de Cluny , et il l'employa en des commissions saintes et glorieuses ; après quoi il quitta la cour impériale , et se retirant en France , il suivit la route des Alpes-Maritimes et Gottiennes, sachant que les Sarrasins tenaient les passages des Alpes- Grecques. Toutefois , comme il n'y avait guère de sûreté en tous ces pays , le saint se mit en compagnie d'un très grand nombre de personnes de diverses nations qui s'étaient aussi assemblées pour traverser ces Alpes avec plus de sûreté. Mais , comme cette troupe n'était ni assez grande ni assez aguerrie pour résister aux Sarrasins qui avaient une juste armée qui les attaqua dès qu'ils eurent passé le plus haut de ces montagnes , d'abord cette multitude de voyageurs prit la fuite au premier choc ; mais les Barbares suivirent de si près les fuyards qu'ils les attaquèrent, et les ayant pris, ils les chargèrent de chaînes. Dans ce désordre, le saint abbé donna une grande marque de sa charité et de son courage. Il y

iOO NOTES.

avait un de ses valets qui était proche de lui dans cette troupe ; il aperçut qu'un de ces infidèles Fallait percer avec une javeline; le saint opposa sa main au coup , et il ne douta point de se hasarder à être blesse , comme il le fut en effet à cette main dont il divertit le coup pour sauver la vie à son domestique. 11 lui était aussi fort facile de se sauver dans ce désordre ; mais au lieu de songera s'échapper par la fuite , il ne pensa qu'au salut de la multitude ; il recourut à Dieu par sa prière , et il obtint la vie de cette troupe.

« Les Barbares doncques ayant cessé le carnage et s'étant seulement contentés de mettre aux fers tous ceux qui ne purent pas se sauver, ils virent, en se retirant, Mayeul assis sur une pierre. D abord ils retournent sur leurs pas , ils le prennent, ils le chargent de chaînes, et l'ayant mis avec les autres captifs , ils le mirent dans un cachot, où s'étant endormi, il vit pendant sonsonmieil le pape vêtu pontificalement qui tenait un encensoir en main , ce qui lui fit comprendre qu'il serait affranchi de la cruauté de ces impies par la faveur de saint Pierre et de saint Paul. Il s'adressa après cela à la sainte Vierge , et il la supplia très instamment de procurer sa délivrance et celle de ses compagnons afin qu'ils pussent assister à la solennité de l'Assomption , qui devait être dans un mois. 11 s'endormit sur celte prière , et , à son réveil , il il se trouva sans fers , ce qui surprit ses gardes de telle manière qu'ils commencèrent à avoir de la vénération pour lui et à relâcher de la rigueur et des mauvais traitements qu'ils exerçaient auparavant sur sa personne.

« 11 écrivit à ses religieux sa captivité et celle de ceux qui étaient venus avec lui, et il leur demanda de travailler

à sa rançon et à celle de tous les autres captifs. Ces charitables moines , poussés du même esprit que celui qui animait leur père , s'employèrent avec tant de zèle pour cette délivrance qu'ils ne sollicitèrent pas seulement la charité des gens pieux et dévots , mais encore ils retranchèrent ce qui leur était plus nécessaire , ouvrirent leurs coffres, en envoyèrent l'argent qu'il fallait pour tirer des fers leur abbé et tous les autres qui avaient été pris avec lui. L'on compta ce qui avait été convenu pour la rançon aux infidèles; les chrétiens furent mis en liberté , et le saint voulut sortir après tous les autres , avec lesquels il fut solenniser la fête de l'Assomption , comme il avait promis à sa glorieuse libératrice.

« La justice divine qui avait permis cet accident pour manifester sa gloire dans son serviteur, ne laissa pas impuni Toutrage que les Sarrasins lui avaient fait : elle inspira aux chrétiens le dessein de chasser ces Barbares des Alpes ; ils mirent des troupes sur pied ; ils les attaquèrent; ils les vainquirent, et, après en avoir tué une grande partie , précipité les autres des rochers , ils en prirent un bon nombre avec toutes leurs dépouilles que les vainqueurs partagèrent entre eux à la réserve des sacrés volumes du saint abbé qu'ils s'étaient retenus , et lesquels on lui renvoya. Plusieurs de ces infidèles se convertirent à la foi. Ainsi , dit l'auteur de la vie de ce saint , Dieu rendit libre le chemin de Rome par les mérites de son serviteur et par la dissipation de ces Barbares. Cette défaite arriva vers 970.* »

* Le P. Fournier,— if î«<oîrc des Alpes- Marilimcs ou CoHiennes^ liv. V, sect. xi« p. 324.

BTote F, paffe !••

( 1064 - 1074.) Saint Anou ^ éréque et patron de Gap.

Hic est qui multum orat pro populo et pro dvitate ista. Saint Arnoux , né à Vendôme de parents illustres , consacra ses tendres années à l'étude des belles-lettres. Ses mérites le firent recevoir au couvent de la Sainte- Trinité , fondé depuis feu d'années dans cette ville par Godeffroi , comte d'Anjou , et la dame Agnès , son épouse. Vers l'an 4061 , le vénérable Oderic, premier abbé du monastère , se rendant à Rome , emmena avec lui Arnouï, son disciple chéri. Admis en la présence d'Alexandre II, qui occupait la chaire de saint Pierre, ce pontife ne tarda pas à reconnaître les éminentes qualités dont notre saint patron était doué , et il pria Odéric de le laisser entrer dans un couvent situé sur le Mont-Aventin , où il fut souvent le visiter. Saint Arnoux s'y trouvait encore lorsque les députés de la ville et du clergé de Gap arrivèrent à Rome pour se plaindre de la simonie de Ripert et supplier le souverain-pontife d'avoir pitié de l'état dans lequel se trouvait le diocèse. La prière des députés fut exaucée au delà de leur espérance, car le pape, trouvant que le bienheureux Arnoux , par la pureté de ses mœurs et sa haute sagesse , était le plus digne d'occuper le siège de Gap, le leur donna pour évéque.

L'équité qu'il montra sur le trône épiscopal l'exposa souvent à des dangers et aux injures des méchants : il

' En langue franke ou teutonique, Ererirhulfqui signifie éminemment «ecourable ; en latin , Amulphw : et en français Arnoux ou ArnouL

se vit dans la nécessité de lancer des censures ecclésiastiques contre eux, et entre autres, contre le seigneur de Gharance , nommé Laidet , qui avait maltraité un chanoine de la cathédrale. Ce seigneur mourut dans la suite écrasé par la chute d'une poutre, après s'être livré à des violences contre saint Arnoux lui-même.

Lorsque le bienheureux prélat eut reçu du pontife romain la crosse pastorale de TÉglise de Gap , il partit aussitôt pour Vendôme. Avant d'entrer dans la ville, il aperçut sur les rives du Loir un enfant qui venait de se noyer en se baignant dans cette rivière ; alors le miséricordieux évoque, touché de compassion, couvrit le cadavre de son manteau, et soudain le Seigneur, voulant lui donner un témoignage de son amour, rendit l'âme à ce corps qui parut plein de vie aux yeux des assistants. C'est là le premier miracle dû à son intercession. Les habitants de Vendôme conservaient encore le manteau ou la cape de saint Arnoux au moment où le P. Mabillofi écrivait son histoire.

Le second miracle fut la guérison d'un aveugle. Ensuite notre saint patron chassa l'esprit de ténèbres du corps d'une religieuse qui s'était souillée de plusieurs crimes. — Pendant qu'il consacrait l'église de Valernes, un imprudent, perché sur le faite de l'édifice , se laissa tomber et se brisa tous les membres : saint Arnoux étant accouru , le guérit entièrement. — Laidet, seigneur de Gharance, avait osé lever le glaive contre son évèque et l'avait blessé profondément à un bras. Lorsque , sur les instances des habitants de Gap , le corps de saint Arnoux fut retiré du sépulchre où il reposait depuis 30 ans, le bras fut retrouvé entier, et la chair qui l'entourait saine et adhérente aux os; mais on y voyait les traces de la blessure et de l'effusion du

sang comme si le coup venait seulement d'être porté. Cette sainte relique, ajoute Fauteur du manuscrit de Vendôme, est encore exposée dans l'église de Gap aux regards de tous ceux qui désirent la voir.

Le jour venu où le saint évéque devait mourir : c il « rendit avec confiance son corps à la terre et son âme tt au Ciel où les saints anges la portèrent , et où il reçut « les récompenses de la vie immortelle. — Auprès du « tombeau où son corps reposa, les aveugles recouvraient t la vue , les sourds Fouïe , les muets la parole ; les « boiteux et les infirmes étaient rendus à la santé. A sa < mort une maladie cruelle cessa d'exercer ses ravages, « et plusieurs hommes furent rendus à la vie^ »

(1251 — < 282.) Traités intenrenns pendant Tépiscopat dVthon II.— Chàteani épiscopaox anXIII« siècle.

Les traités intervenus pendant le règne orageux d'Othon II , à peine signalés dans le texte , sont assez importants par l'influence qu'ils exercèrent sur les événements de cette époque , et par la haute position sociale des parties contractantes, pour que l'on ne soit pas fâché d'en trouver une analyse moins incomplète.

(13 décembre 1267.) Traité de Corp , entre réyèqae et le dauphin. Othon II, voyant que les habitants de Gap n'étaient

* De sanclo Ârnulpho , vita auctore anonyrm.—Vie é£ saint Arwml, par messire René Benoist, curé de Saint-Eustache de Paris.

pas très disposés à reconnaître son autorité souveraine , se rendit à Corp, où l'attendait le dauphin Guignes XI , dans le courant de décembre 1267. Le jour de sainte Luce , ces deux potentats se jurèrent une protection réciproque et un secours mutuel contre leurs ennemis , à la réserve, savoir, du côté de l'évéque , de notre saint père le pape et de Tempereur; et du côté du dauphin , de l'empereur et du comte de Provence. Il fut convenu que si le prélat avait à requérir les forces du dauphin , le gain qui proviendrait de la prise d*armes serait partagé entre eux ; que s'il acquerrait de nouveaux droits sur sa ville épiscopale ou ailleurs , ils partageraient encore en bons frères , à condition que le dauphin ferait hommage de sa portion à TEglise de Gap, avec l'agrément du comte de Provence , et qu'il obtiendrait du saint-siège la permission d'en jouir en sûreté de conscience. Puis, après avoir scellé de leurs sceaux cet instrument de notre servitude, les deux hauts et puissants seigneurs se séparèrent'.

( 11 décembre 1271.) Traité entre la YÎlle de Gap et la daaphine Béatnx,

Cette sainte ligue ne laissa pas que d'inquiéter les ha* bitants de Gap ; aussi lorsque Guignes XI eut rendu son àme à Dieu , ils résolurent dans une assemblée générale , d'envoyer des députés à la dauphine Béatrix, tutrice des enfants de Guignes, pour solliciter et payer sa protection. Il e«t à présumer qu'ils avaient fait choix des plus nobles et des plus brillants chevaliers de la cité; car nos députés furent très bien accueillis par madame la dauphine.

* Juvenis , Mémoires inédits.

i96 ROTES.

Toutefois, pour mettre la ville de Gap sous sa sauvegarde , elle exigea en sa faveur les droits de cosse ou de consolât qui appartenaient en propre aux habitants, et de plus les terres communales de Montalquier et de Furmeyer et l'abandon de divers autres droits. Ensuite, nos ambassadeurs prêtèrent hommage aux enfants de Guignes, et s'obligèrent pour la ville de secourir en guerre les dauphins présents et à venir , avec cent hommes d'armes à pied; l'acte enfut dressé le U décembre 1271 \

(19 décembre 1271.) Traité entre Othon et Charles d'Aojoa.

Othon fut saisi d'une violente Wière lorsque le traité du 11 décembre vint à sa connaissance ; il est écrit dans nos annales qu'alors il se livra à mille violences contre les citoyens de Gap. Abandonné par la dauphine , il se tourna du côté du frère de saint Louis , comte de Provence et de Forcalquier , et de plus roi de Sicile , par la protection des souverains pontifes Urbain et Clément, l'un et l'autre iv®' du nom. Le 14 des kalendes de janvier de la même année, l'évèque exposa à Guillaume de Gonesse, sénéchal de Provence , muni des pouvoirs de Charles d'Anjou, que la ville de Gap et les terres de son église , se trouvant comprises dans le comté de Forcalquier , il devait le défendre contre les outrages des habitants de sa ville épiscopale , hommes intraitables et rebelles qui avaient osé se révolter contre leur seigneur temporel en donnant à la dauphine le consolât possédé par lui et son

* Juvenis , Mémoires tnédtï*.— Valbonnays, Histoire du Dauphine ^ iom. Il , pag. 92.

église , qui consolatus ah ipso episcopo Fapincense et ecclesia tenehatur. A quoi nos auteurs gapeuçais ( Rochas , Mém. inédits, pag. 4-16, !'• série ) ont l'audace de répondre que cette prétention de Tévêque sur les droits de cosse n'était nullement fondée , à moins que par violence il ne s'en fût mis en possession ; car, suivant la bulle d'or de Tannée 1240 et une transaction de 1300 dont il sera parlé dans la suite , le consolât appartenait évidemment à la ville et communauté de Gap ; de sorte , ajoute Rochas^ que la ville n'avait usé que de son droit en le donnant à la dauphine.

Le sénéchal ne voulut rien accorder à notre seigneur Othon qu'au préalable il n'eût fait hommage et prêté serment de fidélité au roi de Sicile en sa qualité de comte de Forcalquier , selon le privilège impérial accordé par Frédéric II à Raymond Bérenger. Sans invoquer les droits que ses prédécesseurs avaient obtenus de ce même empereur et de Frédéric 1*', l'évêque se vit contraint de faire l'hommage qui lui était demandé ; en conséquence , il se reconnut vassal du comte de Provence et de Forcalquier, I® pour la ville de Gap ; 2® pour les châteaux épiseopaux de Lazer, de Tallard-le- Vieux et Lettret, de Ràmbaud , de La Bâtie- Vieille , de La Bâtie-Neuve , de Tournefort , de Mont-Rouvier , de La Fare , de Poligni et du Noyer; 3® pour les directes ou domaines du Glaizil, de Manteyer , de Montmaur , de Lioncel , de La Bastide de Montmaur, et généralement pour toutes les terres épiscopales'.

fl fallut encore que le seigneur Othon soumit les

' c... Totam terram quam tenet et tenere débet in comitalu Forcalqperii et episcopatn Vapîncensi , et specialiter civitatem Yapiuei , et

habitants de ces terres à des servitudes inconnues jusqu'alors : il s'obligea envers son nouveau suzerain de faire, une fois chaque année, pendant quarante jours, une chevauchée dans les comtés de Provence et de Forcalquier^ depuis la Durance jusqu'à Pont-Haut, le Buis et le Pertuis-Rostan , avec six cavaliers armés et équipés à ses frais. Il prit en outre un engagement fort téméraire , en promettant de faire faire pendant trente jours une chevauchée es mêmes lieux par tous les ha))itants de Gap, et aux frais d'iceux, à Texceptlon pourtant des personnes qui avaient le privilège d'être exemptes de pareilles corvées. Il fut convenu au surplus que dans un pressant besoin ou en cas de siège , les habitants ou pour mieux dire les serfs de Tévêché seraient tenus de se mettre en campagne , tant à pied qu'à cheval , pour le service du comte-roi. Le retardataire et l'insoumis devaient être punis d'une amende de dix livres turons, sans que le . seigneur temporel de Gap et des dix châteaux épiscopaux fut dispensé pour cela de remplir sa chevauchée.

Toutefois , le roi de Sicile se montra généreux envers son nouveau vassal en lui accordant, ainsi qu'à son église,

castrum deLazero^ et castrum Vetus-Tallardi cum villa Strictus , castrum Rambaudi, castrum Bastidae-Veteris , castrum Bastidae-Novse , castrum Torna-Forti , castrum Montis-Roverii , castrum de Para ^ castrum de Poliniaco , castrum de Noerio , dominium de Glaysilio, dominium Manteerii, dominium Montis-Mauri , et Lioncelli, et Bastidae Montis-Mauri , et generaliter quid quld tenet et possidet , vel tenere et possidere débet in episcopatu seu comitatu Vapincensi. >

Telles étaient au xiii« siècle les possessions des successeurs de saint Arey et de saint Ârnoux. Elles vont s'accroitre encore par les dons du comte de Provence.

les seigneuries de Sigoyer-de-Malpoil et de Reynier , ce qui complétait la douzaine de châteaux épiscopaux. L'évéque pouvait les inféoder pourvu que ce fût k un noble ou à un chevalier , lequel devenait vassal de Tévéque , et révéque vassal du roi. Charles d'Anjou lui donna encore une rente de trente livres tournois sur la recette de Digne jusqu'à ce qu'il pût lui remettre en fief une terre de même revenu. Il lui restitua , à charge d'hommage , le domaine ou la directe sur le château de Manteyer , moins le droit de propriété qui ne lui appartenait pas. n s'obligea de défendre les terres épiscopales pourvu que révêque reconnût la justice royale dans les affaires particulières qui lui surviendraient, et le prélat se soumit à ces conditions. Knfin , le frère de Louis IX fut si libéral envers notre pontife et seigneur qu'il lui céda même ce qui jamais ne lui avait appartenu : c'était son droit sur le consolât de la ville de Gap avec la juridiction de police qui y était attachée^ si quod hahet , dit pourtant le fameux traité ; et le gracieux souverain promit de faire consentir la haute et puissante dame Béatrix, dauphine de Viennois, à s'en dessaisir en faveur d'Othon et de ses successeurs.

Ces pactes et conventions furent convenus dans l'église métropolitaine d' Aix , et ensuite ratifiés à Rome par le roi de Sicile le 46 mai 1272 , avec pouvoir au sénéchal d'en jurer sur son âme et sa conscience la fidèle et entière exécution *.

* Traité du 14 des kalendes de janvier lâ7l , aux archiver de la préfecture. Copie authentique précédée de la ratification f^ite par Charles d'Anjou.— Xiwc rouge, pag. 10-26.— Juvenis, Mémoires inédits.— Rochas, mémoires inédits, pag. 4-16, 1" Série.

Cet acte si souvent invoqué dans la suite par nos prélats, et qui disposait des citoyens de Gap sans leur intervention , alluma entre eux et Othon une guerre nouvelle à laquelle prit part toute la noblesse de la contrée. La paix de 1274 y mit un terme ainsi que nous l'apprend le traité dont je vais présenter les dispositions principales.

( 19 jaoYier 1274.) Traité de paix entre Othon H et la ville de Gap;

Le 19 janvier iSHk , de hauts et vénérables personnages étant parvenus à calmer l'effervescence des parties belligérantes et à les réunir dans une prairie voisine du couvent de Saint- André-lès-Gap , rédigèrent un traité par lequel Tévêque reconnut d'abord les privilèges de la cité, les confirma , et promit de ne rien innover à l'avenir, — L'ancienne constitution municipale fut altérée par l'article suivant; il disposait qu'à l'avenir cinq consuls seraient élus dans la ville , savoir : un chanoine , un gentilhomme , deux bourgeois , et un marchand ou artisan. Leur pouvoir durait une année, à l'expiration de laquelle dix hommes de probité choisis par le conseil général de la communauté et réunis aux consuls sortants, en élisaient cinq autres le jour de saint Vincent. Ainsi, nous trouvons au xui^ siècle l'élection à deux degrés et tous les ordres représentés'. L'évèque promit de ne soustraire aucun citoyen de la ville et de la banlieue à sa juridiction ordinaire , et les syndics ou consuls s'engagèrent à lui prêter main-forte pour chasser les malfaiteurs. — Du reste, amnistie générale, si cen'étaitpour les forains qui avaient

^ Cette nouvelle loi électorale fut de courte durée. Dans le siècle suivant la ville était revenue à son ancienne constitution.

commis des meurtres.— Les représentants de la ville déclarèrent qu'ils n'entendaient nullement porter atteinte à l'alliance qu'elle avait contractée avec la dauphine Béatrix et le dauphin , son fils , ni à la cession du consolât qui leur avait été faite par le traité du 11 décembre 1271^

Mais ce consolât et les droits qui y étaient attachés ne tardèrent pas à causer de nouvelles dîssentions. La dauphine qui n'était pas très disposée à s'en dessaisir , avait commis Guillaume de Montorcier dit le Noir et quelques autres personnes pour en percevoir les droits et pour administrer les terres qui lui avaient été données par la ville. L'évêque , de son château de Rambaud où il s'était retiré , fulmina contre eux une sentence d'excommunication le 8 décembre 1278; et c'est alors peut-être qu'excités par les agents de la dauphine , les habitants de Gap portèrent une main sacrilège sur leur seigneur spirituel , et que , dans leur fureur aveugle , ils le trainèrent en prison !

Cet attentat ne demeura pas impuni. Au mois de mars 1281 , Othon sollicita de nouveau la protection du roi de Sicile et de son fils le prince de Salerne qui se trouvait en Provence. Il exposa qu'il étaitopprimé parles citoyens de Gap et par quelques seigneurs voisins, et que sa juridiction ne pouvait plus être exercée dans une ville dont les habitants, après avoir secoué toute obéissance , s'étaient saisis de lui et l'avaient retenu long-temps prisonnier.

* Traité du 19 janvier 1274, aux archives derhôlel de ville —Juvenis et Rochas , loco citato.

( 1«' mars 1281.) l""' Traité de Sisteron entre rérèqae et le comte de ProyeDce et son fils.

• Alors , dit Bouche ( Histoire de Provence , tom. 2 , liv. 9 , sect. 5, §. 40) , ayant obtenu leur assistance, aide et secours , pour châtier Finsolence de ses diocésains , il leur donna , en reconnaissance de leur protection , la moitié de la juridiction de la ville de Gap et d'autres terres dépendantes de son évéché , et les associa , et leurs successeurs comtes de Provence » pour la moitié de la juridiction civile et criminelle tant sur les hommes de la même ville qae sur tous les autres dépendant de lui , se réservant pour lui l'autre moitié de la juridiction qui serait commune tant à lui et à ses successeurs qu'aux comtes de Provence qui y pourraient établir des officiers , aussi bien que les évéques y en pourraient mettre de leur part. Acte passé à Sisteron le !<' de mars de l'an 1281 ; présents Isnard d'Entrevennes , seigneur d'Agoult ; Raymond Ruffi ; B. Giraud, prévôt de l'abbaye de Cruis et autres ^ »

Le prince Charles de Salerne , surnommé le Boiteux , servit le ressentiment d'Othon , s'avança vers Gap et fit le siège de cette ville , qui fut obligée de se rendre par capitulation en l'année 1282.

4 Juvenis ne parle ni de ce traité ni de Temprisonnement de Tévèque.— L'auteur de VÂlyrégé historique des évéques de Gap, fait remonter cette violence à l'époque du traité de Corp (1267) , ce qui n'est pas vraisemblable.— Ghorier en parle sans en indiquer Tépoque.— Bouche seul semble le placer immédiatement avant le traité de 1281 qui en Ait la suite.

( 1282.) Second traité de Sisteron entre les consals de tiap et le prince de Salerne.

Les conditions en étaient dures, car la ville fut contrainte de donner à Charles-le-Boiteux , ses fouages , ses fours banaux , ses fossés ou patègues , fosseta seu pategues , ses gabelles, et de s'assujettir à d'autres servitudes. Le prince exigea que les consuls Jean Bonnet , Jacques Nicolas et N... Bonthoux se rendissent à Sisteron , où ce traité honteux fut signé par eux , et rédigé par le notaire Bertrand Miracle'. D'après César Nostradamus, le siège de Gap par le prince de Salerne accompagné des barons et gentilshommes de Provence , eut lieu au mois d'avril 1282 '.

Les historiens de Provence considèrent ces châtiments comme le résultat des indignes traitements dont les habitants de Gap s'étaient rendus coupables envers leur évèque. Néanmoins le conseil de la communauté protesta dans la suite contre le traité souscrit à Sisteron par ses consuls , et la ville obtint des commissaires du pape une sentence qui déclara nul tout ce qui avait été stipulé dans la crainte du prince de Salerne et de ses armes'; mais ce n'est nullement par déférence aux décisions des délégués du souverain pontife que ce prince ordonna de restituer à la ville ce que la crainte lui avait fait céder : on a vu dans le texte que sa conscience seule détermina cet acte de justice.

£n cette même année 1282 mourut Othon II. Son âme

* Livre rouge p, 42 et 80.

« Histoire de Provence , 3» pari. p. 277.

• Livre rouge ^ p. 175-176*.

204 >OTES.

alla chercher le repos en Vautre vie y dit l'auteur de T Abrégé historique , alors que Martin IV siégeait à Rome , et que Philippe-le-Hardi occupait le trône de France.

La première à nous connue de ces longues dissentions qui s'élevèrent entre nos évêques et le pouvoir municipal, vient de montrer combien nos ancêtres furent heureux de se jeter dans les bras de leurs prélats pour échapper au glaive féodal , ainsi que l'assure un historien dauphinois dont je rapporte textuellement les paroles dans la note suivante , à l'occasion des troubles survenus à Embrun vers l'époque où Othon II prenait possession du siège de Gap.

nrotelI^IMiseVS.

( 12S1 — 12S8.) Troubles survenus dans la yille d'Embrun vers le milieu du XIII' siècle , et leurs suites.

Un écrivain religieux dont j'apprécie les talents et respecte les principes , l'auteur de la ne de saint Hugues, évêque de Grenoble , disait , il y a peu d'années , que Tesprit public des dauphinois avait été particulièrement favorable à la papauté pendant le xn« siècle, ce que je suis loin de contester ; mais il ajoute : « Vienne , 6re- • noble, Valence, Embrun, Gap et Die s'empressèrent t de se courber sous le sceptre pastoral de leurs prélats « afin d'échapper à la pesante domination des glaives « féodaux dont la pointe menaçante s'avançait sans cesse « du seuil des châteaux dans les lieux les plus peuplés et « les plus riches. »

En ce qui concerne les villes d'Kmbriin et de Gap , ce passage contient une double erreur. Le lecteur a déjà vu que les habitants de ces deux villes ne s'empressèrent nullement de se jeter dans les bras de leurs évêques pour se soustraire au joug des glaives féodaux ; mais que , sans leur participation , Guillaume de Champsaur d'une part , et Grégoire 1" de l'autre , obtinrent des empereurs les droits régaliens en 1147 et en 1178. Devenus seigneurs temporels , quel usage firent de leur pouvoir les successeurs de ces deux prélats ? ^ous venons de signaler les troubles incessants qui se montrèrent dans la ville de Gap pendant Tépiscopat d'Othon II et qui se renouvelèrent de siècle en siècle jusqu'au règne de Richelieu. Voyons maintenant si les archevêques d'Embrun firent un usage plus modéré du double glaive qui était entre leurs mains, et si de simples seigneurs temporels auraient opprimé leurs sujets plus que ne le firent quelques pasteurs de cette métropole.

Guillaume de Champsaur et ses successeurs immédiats s'empressèrent de faire confirmer par les souverains pontifes et les comtes de Forcalquier , les privilèges accordés à leur église par la huile d'or de Conrad 111. En 1155 Raymond Bérenger fit don à ce même Guillaume des terres de Breziers , de Beaufort et du Sauze dont il dépouillait ajuste titre Arnaud Flotte , bailli du Gapençaîs. En 1209 Rémond III obtient l'investiture du comté d'Embrunais , et quelques années plus tard , son successeur reçoit l'hommage du dauphin pour les terres qu'il possède dans ce comté. En 1258, nous voyons l'archevêque Aymar prêter serment de fidélité à l'empereur Frédéric H , et les habitants d'Embrun se révolter et se livrer à des voies de fait contre leur prélat qui porte contré eux

de sévères condamnations ; mais en 4354 , Henri de Suze, l'archevêque le plus savant qui ait régné sur la ville et le diocèse d'Embrun , obtient de l'empereur une charte qui étend les droits et les privilèges de ce seigneur spirituel et temporel , et qui mérite une analyse de quelque étendue.

(1251.) 4® L'empereur lui donne et lui confirme la souveraineté sur la ville d'Embrun , les châteaux , les villes , les villages , les fiefs , les cens , les pensions , les lods, les péages, les tributs, les droits , l()s domaines, et tous les autres biens corporels et incorporels que Henri ou ses devanciers ont acquis dans les diocèses d'Embrun, de Gap et de Turin ;

â<> Il confirme tous les privilèges , les donations et les libertés de l'église d'Embrun , que les empereurs ses prédécesseurs , les rois ou autres , ont accordés aux prédécesseurs de Henri ; il y ajoute l'empire mère et mixte avec la totale juridiction, l'adempre, les quêtes, les tailles et les exactions accoutumées qui ont pu être levées de droit, (mais non défait) par les empereurs, sans qu'aucune prescription puisse être invoquée , ou qu'il y ait eu des usages contraires ;

3® L'empereur accorde en outre à l'archevêque la liberté et l'immunité perpétuelles de toutes les charges publiques , communes et privées , ainsi que le pouvoir d'établir des tabellions publics, dont les actes feront foi dans l'étendue de l'empire ; et défend aux habitants d'Embrun , comme à ceux des châteaux et des lieux appartenant ou qui pourront appartenir à l'archevêque et à son «église , de se servir d'autres tabellions , car leurs actes seraient nuls et de nulle yaleur ;

KOTES. â07

k'' 11 accorde enfin à Tarchevéque et à ses successeurs le pouvoir d'exercer avec plénitude toute juridiction volontaire dans le royaume d'Arles et de Vienne.

(1253.) L'usage que Henri de Suze voulut faire de celte charte sur la ville d'Embrun en y ordonnant une levée de deniers , fut la cause des troubles qui se manifestèrent dès l'année 1253 sous le consulat du seigneur de Verdun et du sieur de Chabassol. La ville croyait avoir le droit d'exiger de la part des ecclésiastiques des redevances et des servitudes qu'elle faisait exécuter malgré leur refus. On avait même vu des personnes lever la main contre ces ecclésiastiques , et les consuls les dépouiller de leurs biens ^ malgré les remontrances de l'archevêque à qui appartenait , selon la charte , toute juridiction. Les habitants d'Embrun s'étaient livrés à un acte bien plus repréhensible le jour de l'Assomption de la sainte Vierge. Rassemblés en tumulte devant la porte de l'église métropolitaine au moment où l'archevêque célébrait la messe , ils ne s'étaient pas bornés à troubler la cérémonie , ils avaient en outre contraint les assistants de sortir et de jurer qu'ils se ligueraient avec eux contre le prélat. Celui-ci fut même obligé de quitter Embrun et de se retirer à Ghorges d'où il lança contre eux des lettres monitoires et les condamna, sur leur refus de comparaître , à une amende de cent marcs d*argent , à lui restituer 1500 livres viennoises , et à lui payer les dîmes qu'ils avaient retenues.

(12S4.) Il serait*par trop fastidieux de suivre les consuls d'Embrun dans leur appel au saint-siège des condamnations portées par Henri de Suze, et dans les suites de cet appel ; mais je ne puis passer sous silence que , le 6 avril 1384, l'archevêque fulmina de Digne où il s'était rendu,

une sentence d'interdit contre la ville et d*exconiniunîcation contre les consuls et leur partisans. Au lieu de venir à résipiscence , les habitants éliront de nouveaux consuls et des conseillers sans la participation de leur souverain seigneur, nommèrent des juges pour connaître de leurs différends malgré Tinterdit qui pesait sur les juges légitimes eux-mêmes , firent graver un scel aux armes de la ville , et dressèrent des statuts où le prélat était présenté comme un tyran orgueilleux et l'ennemi implacable de la liberté publique; et ainsi , dit le P. Foumier^ Us faisaient d^à de leur vitte comme une république , car , comme disait un ancien , le peuple est un animal à pUisieurs télés et sans oreilles.

(1255.) Malgré les admonitions de l'évéque de Senez, établi juge en cette cause, malgré les remontrances de Henri de Suze , qui avait une tendresse paternelle pour son peuple f les habitants d'Embrun persistèrent dans leur rébellion , et ils y persistaient encore au mois de mai 12SS, époque à laquelle les voûtes des églises paroissiales du diocèse et même de toute la province, retentirent de la sentence suivante prononcée par l'archevêque :

I. Si les consuls et les habitants d'Embrun ne retournent à leur devoir d'ici à la Saint-Jean , ils sont dès-lors déclarés infâmes, incapables de tester, déporter témoignage, d'exercer aucunes fonctions publiques, et en outre ils seront bannis.

II. Tous ceux qui se sont portés pour consuls depuis la sentence d'excommunication , seront tenus pour indignes et inhabiles à être désormais élus ou élevés à aucun autre office, grade et dignité. Tous les actes de leur consulat sont, dès à présent , déclarés nuls et de nul effet.

NOTES. â09

III. Sont déclarés iafàmes et parjures les citoyens qui se sont portés comme candidats au consulat et au conseil municipal de la ville d'Embrun, et excommuniés ceux qui les ont favorisés ou qui les favoriseraient à l'avenir. Sont également déclarés infâmes et excommuniés tous les habitants de cette ville âgés de 14 ans qui ont obéi aux consuls ou qui étaient disposés à leur obéir.

IV. Défenses sont faites à tous ecclésiastiques séculiers et réguliers d'entrer dans la ville d'Embrun , et à toutes les villes , bourgs et villages du diocèse soumis à larchevéque , de recevoir et d'accueillir aucun citoyen de ladite ville , à peine d'être soumis à l'interdit pendant le séjour des réfugiés.

V. Sont cassés et annullés les testaments , les contrats de mariage , et tous les actes quelconques qui seront faits à Embrun et dans les autres lieux interdits, et notamment ceux dans lesquels seront intervenues les personnes excommuniées. Les enfants qui naîtront de ces mariages illicites , sont déclarés bâtards et incapables de succession , nonobstant l'ignorance de ceux qui auraient contracté durant l'interdiction.

VI. Les curés et les chapelains de la province des Alpes-Maritimes sont tenus de publier la présente sentence les jours de dimanche et de fête. Toutes personnes qui , pendant l'interdît , seront allées au marché d'Embrun , qui auront vendu leurs denrées aux habitants , ou qui les auront assistés de quelque manière que ce puisse être, devront comparaître devant le seigneur archevêque pour répondre sur la contravention par eux commise.

VII. Le présent interdit sera adressé à tous les évéqaes, abbés , couvents , procurés , recteurs et autres ecclésiastiques , avec défense de recevoir aucun habitant de la ville d'Embrun, ni aucun émissaire qui serait envoyé de la part des prétendus magistrats de cette ville. Il est au surplus défendu à tous les confesseurs d'absoudre aucun desdits habitants à moins qu'ils n'en obtiennent le pouvoir des supérieurs.

VIII. Enfin , les corps des personnes qui viendraient à décéder pendant l'excommunication qui pèse sur elles , seront pendus aux branches d'un arbre, sans qu'il soit loisible de les ensevelir au-dedans et au-dehors de la ville , même dans leurs champs, à peine contre ceux qui les auraient ensevelis d'être déclarés eux-mêmes indignes de la sépulture jusqu'à la Saint- Jean-Baptiste.

(1256.) Cette terrible sentence dut saisir d'effroi les habitants d'Embrun qui n'avaient pas résolu de briser tous les liens religieux qui les attachaient à leur prélat ; aussi voyons-nous Henri de Snze en possession de la ville métropolitaine dans les premiers jours de Tannée suivante , époque à laquelle il fonda l'archidiaconé de l'église cathédrale.

(1258.) Toutefois la soumission des habitants ne fut pas pleine et entière , puisque le prélat fut obligé de sommer le dauphin de lui prêter le secours de ses armes , l)ien que , malgré l'usage et les traités, ce prince eût transporté au comte de Provence l'hommage qu'il était tenu de rendre aux archevêques d'Embrun. Toute résistance devint alors impossible ; les consuls déposèrent leurs chaperons aux pieds d'Henri de Suze , mirent leurs personnes à sa disposition ainsi que les libertés ,

ISOTES« âil

les biens et L'état politique de la ville , et jurèrent au dauphin et à rarchevêque de garder inviolablement ce qui serait ordonné. Ces deux princes n'en envoyèrent aucun à la potence ou au pilori ; seulement , sur leur ordre, le juge d'Embrun ordonna aux consuls et aux conseillers de convoquer une assemblée générale des citoyens de la cité , qui se réunit en effet sur la place publique ; et alors , ces magistrats abdiquèrent le consulat et tous les droits qui y étaient attachés , et firent la remise des clefs de la ville et de la maison consulaire ^ ainsi que de leurs livres et de tous les actes consulaires intervenus depuis les condamnations prononcées à Chorges. Après quoi , le juge donna lecture des immunités et des franchises que l'archevêque et le dauphin voulaient bien accordera la ville.

Au surplus, amnistie générale surtout le passé, et défense de faire aucune recherche des cris séditieux et scandaleux qui avaient été proférés , à la réserve de ceux qui avaient eu lieu dans l'église , ou en présence du juge et du bailli, on en mépris des officiers de l'archevêque.

Le serment de fidélité au prélat fut renouvelé de porte en porte , et ensuite les habitants furent absous de tous les excès par eux commis , à la seule condition qu'eux et leurs successeurs se maintiendraient dans la fidélité , qu'ils ne retomberaient plus dans le parjure , et moins encore dans la rébellion et dans les désordres qui avaient troublé la ville et le diocèse.

Nonobstant le pardon accordé aux habitants d'Embrun, il était loisible au seigneur archevêque de répéter contre eux ce qu'ils avaient outrageusement ravi ou usurpé.

Pour la réparation du scandale commis au devant de

212 !SOTES.

l'église de Notre-Dame le jour de TAssomption , chaque famille était tenue à perpétuité d'offrir à la messe de tierce un denier à l'archevêque ou au prêtre qui la célébrerait chaque année audit jour de l'Assomption. Les deniers offerts devaient être ensuite distribués à ceux de l'église qui assistaient à cette messe , laquelle serait Chantée solennellement pour le prélat , le dauphin , les chanoines et les ecclésiastiques de la cathédrale , et à la procession générale qui serait faite à la suite.

Les habitants d'Embrun étaient en outre tenus de faire célébrer un service pour le repos de l'âme du seigneur Henri de Suze , aussitôt que sa mort serait venue à leur connaissance. Jusqu'à cette époque , on réciterait chaque jour de l'Assomption l'office de la sainte Vierge pour le salut de son âme ; au moyen de quoi lesdits habitants étaient absous des peines qu'ils avaient encourues par leur désobéissance.

Enfin , il fut ordonné que ces articles seraient en entier couchés par écrit afin de perpétuer la mémoire de l'injure faite à la sainte Vierge , et pour que l'on ne perdit pas le souvenir qu'aimer, respecter et honorer avec fidélité l'archevêque et le dauphin comme leurs maîtres et seigneurs, était l'un ds leurs premiers devoirs.

L'acte qui fut dressé en vertu de ce dernier article est du mois d'août I2S8'.

Chorier et le curé Albert ajoutent que Raymond Tiaud et Pierre Perrière , chefs de la première sédition , furent

* Le P. Fournier, Histoire des Alpes- JUanlimes ou CoUiennes , Liv. v. Sect. 6«.

bannis à perpétuité et leurs maisons rasées; mais, comme le P. Fonrnicr , lis nous laissent ignorer quels furent les nouveaux règlements imposés < à la ville pour son administration civile , en quoi consistaient les libertés et les immunités qui lui furent accordées , ou plutôt , qui ne lui furent pas ravies. Nous devons croire qu'en vertu de la charte impériale de 1281 , l'autorité la plus absolue resta aux mains de l'archevêque , et qu'il put lever des impôts à son gré/Sans le concours du pouvoir municipal qu'il venait de réduire à la négation absolue^

Je suis loin d'absoudre les habitants d'Embrun des outrages qu'ils se permirent contre la religion , et de leur manque de respect envers ses ministres ; je me permettrai moins encore de blâmer Henri de Suze sur Tusage qu'il fit des foudres de l'Église , et sur la rigueur de ses sentences, car ce savant auteur de la Somme dorée plus

* Les habitants d'Eknbrua avaient élevé un mur qui séparait le palais épiscopal de la ville; et dont la démolition fut ordonnée en 1258. c II y a une tradition dans Embrun , dit le P. Foumier , que les domestiques de Henri avalent accoutumé de sortir par cette issue la nuit pour s'en aller rouler la ville dans le dessein d'attenter sur la pudicité des filles et des femmes ; que cela ayant causé des désordres et des scandales , l'on avait porté des plaintes à ce pr^at qui leur répondit de fermer bien leurs êscuyeries et que ses chevaux ne courraient point à leurs juments ; que cela piqua les habitants d'une telle manière qu'ils se portèrent à faire bâtir cette muraille pour le fermer lui et ses domestiques , ce qui me

parait néanmoins fort fabuleux J'ai vu par les procédures que la

source de ce différend entre Henri avec les consuls et les habitants ne pouvait venir que des levées de deniers et des impôts que ce prélat voulut lever sur eux au commencement de sa souveraineté , et de la , jalousie qu'il conçurent pour tous les avantages qui lui avaient été accordés par le roi des Romains. > (Histoire des Alpes-Maritimes ou Cottiennes , ïoc. dt, ).

connue sous le nom de Summa Ostiensis , et que Dante a placé dans son Paradis , nous est présenté par le P. Fournîer , comme un ardent ami de la paix , toujours dément et miséricordieux et d'une telle humilité que ses actes publics commençaient toujours par ces mots: Henri par la patience de Dieu , archevêque d'Embrun. Mais nous venons de voir que, comme Othon H , son contemporain, il n'hésitait pas de recourir au glaive temporel lorsque le glaive spirituel était insuffisant pour réprimer les séditions et étouffer les murmures excités par l'usage qu'il voulut faire du pouvoir sans bornes sur les personnes et sur les choses que l'empereur Willelme lui avait octroyé. Cependant , lors de la prise de possession du siège archiépiscopal , il avait dû jurer , selon l'usage , d'entretenir les libertés , les coutumes et les privilèges de la ville d'Embrun , laquelle ne lui devait , pour joyeux avènement , que quelques bœufs , de la vaisselle d'argent , les provisions nécessaires pour ses chevaux et onze livres viennoises pour le dédommager sans-doute du festin que les archevêques donnaient ce jour-là aux notables de la cité^ Ainsi , comme disait Dacier , ma remarque subsiste , c'està-dire, que les habitants d'Embrun et de Gap ne se jetèrent nullement dans les bras de leurs seigneurs évéques pour échapper au glaive féodal , et que ce glaive fut levé contre eux lorsqu'ils voulurent défendre leurs libertés et leurs vieilles franchises.

*Le P. Fournicr, Histoire des Alpcs-Marilimes ou Cottiennet, liv. IV. sect. 4®

]¥ote I , pase 88.

( i2S0— 1303. ) Les Chartreni de Darbon et lei Chartreasines k Berthand.

En ce temps où la ville de Gap ne cessait da batailler et de transiger avec ses évèques , il se passait à Durbon un événement des plus extraordinaires ; mais avant de le raconter , je dois relever une erreur populaire qui déplace le lieu où étaient établies les chartreusines soumises à l'administration des pères de ce couvent.

(i2S0.) Berthaud où fut élevé, dans les premières années du xu* siècle , un couvent pour les chartreusines , n'était pas à une lieue de Manteyer , comme on Ta écrit , non plus que dans les montagnes voisines de Rabou , mais bien dans le territoire de la commune de Ventavon au quartier qui porte toujours ce même nom de Berthaud. Toutes les chartes en font foi. L'une d'elles constate que Guillaume de Moustiers , seigneur de Ventavon, pour Tacquit de sa conscience et en réparation des injures» menaces et mauvais traitements dont lui et ses auteurs s'étaient rendus coupables envers les chastes filles de saint Bruno, fit, en 1250, donation au couvent de Berthaud de tous les droits qu'il prélevait auparavant sur les terres de ce monastère.

flSIS.) Au XIV* siècle , on vit le seigneur de la Roche , Arnaud de Flotte , le chevalier le plus félon qui fut oncques , s'emparer violemment du domaine de Quint, acquis et formé peu à peu par les chartreusines de Berthaud. Il est vrai qu'en l'année 1543, il voulut bien s'en dessaisir

â'IG NOTES.

et le rendre à ces religieuses. C'est encore une erreur d'attribuer à Arnaud de Flotte les violences exercées contre elles, car les chartes n'en font aucune mention.

J'en viens maintenant aux événements qui se passaient au commencement du même siècle dans les terres de Durbon.

(1301—1303.) Gomment , dans ces temps de ferveur et d'exaltation religieuses, les moines de ce couvent purentils trouver dans un seigneur de leur voisinage , un ennemi sordide jusqu'à la cruauté , dont les mains sacrilèges osèrent se porter sur ces angei du désert ! Cet ennemi fut Raynaud de Montauban , non le paladin de Gharlemagne, mais Raynaud de Montauban , seigneur de Montmaur , de la Roche, d'Agnelles-en-Beauchéne et autres places.

Voici comment s'engagea la lutte entre la puissance féodale et le pouvoir sacerdotal qui, l'une et l'autre, prétendaient à la jouissance exclusive de certains pâturages de Durbon.

C'était au mois de juin 1301. Frère Guillaume du Vallon régnait sur la communauté en qualité de prieur. Un matin on vit sortir de l'église du monastère les religieux revêtus de leurs ornements sacerdotaux , précédés de la croix et suivis de F. Guignes Moreton , se dirigeant vers le village de Saint-Julien et faisant retentir la vallée de leurs chants tristes et solennels. Le prieur et trois frères étaient seuls restés pour la garde du couvent. Les chartreux allaient processionnellement àSisteron demanderjustice au vicaire de Forcalquier , représentant dans cette ville Villustre chevalier et magnifique seigneur Reynaud de Lecto , grand sénéchal es comtés de Provence et de Forcalquier , à qui le prieur de Durbon avait déjà porté ses plaintes. Arrivés

à Sisteron et admis en la présence de messire Pierre Gombert , vicaire de Forcalquier , il lui présentèrent la lettre que dom prieur avait reçue du sénéchal , et par laquelle il ordonnait à ce vicaire de s'enquérir en toute diligence de la vérité des faits contenus en la plainte qui lui avait été portée. Or , la requête de F. Guillaume du Vallon exposait les faits suivants :

Le 10 juin 1301 , les gens de Raynaud de Montauban commandés par le neveu de son bailli d'Agnelles , soulevèrent les habitants de ce village , les hommes comme les femmes , et tous ensemble , armés de lances , de haches, de bâtons et de pierres , ils se portèrent dans le terroir de Durbon et tombèrent impétueusement sur le troupeau du monastère , qui , sous la garde de quelques religieux , paissait paisiblement au quartier de Recours , tuèrent un grand nombre d'agneaux et de brebis , estropièrent et dissipèrent le reste. Les frères qui gardaient le troupeau et quelques autres religieux du monastère venus à leur secours, s'approchantde la troupe furieuse, la supplièrent de cesser ses violences ; mais , foulant aux pieds la crainte de Dieu et le respect dû au roi de Sicile, comte de Provence et de Forcalquier , sous la protection et sauve-garde duquel se trouvait le monastère , ces misérables se jettent sur eux , les chargent de coups , les blessent jusqu'à effusion du sang, et cinq d'entre eux sont si cruellement mutilés qu'à peine ils peuvent se traîner jusqu'aux portes du couvent !

Une enquête fut ordonnée tant contre le seigneur Raynaud de Montauban , provocateur des injures et des violences , que contre les manants d'Agnelles qui les avaient exercées. En attendant , la Cour de Sisteron

envoya à Durbon son garde ordinaire pour protéger les religieux, leurs biens et leurs droits, ce qui n'empécba nullement les sujets du haut-baron d'envahir avec leurs troupeaux les pâturages du monastère, d*insulter le garde, de tomber de nouveau sur les frères qui veillaient à la garde des vaches et des brebis du couvent , de se saisir du troupeau et de le pousser violemment jusque dans le territoire de Montmaur où expira une vache plus maltraitée que les autres.

L'enquête fut terminée au mois d'octobre 1502. Il en résultait que les habitants d'Agnelles , ou , pour mieux dire , lenr souverain seigneur Raynaud de Montauban prétendait à des droits de pâturage dans les montagnes de Durbon. Indépendamment des faits exposés, il était en outre prouvé que , trois ans auparavant , quelques habitants du Haut - Montmaur s'étaient emparés d'un ustensile à l'usage des troupeaux du monastère. Dom Hugues de Rives , alors prieur de Durbon , et deux autres religieux qui se trouvaient au pâturage virent les paysans les outrager cruellement sans crainte d'offenser le bon Dieu en la personne de ses ministres. Les religieux furent battus et le vénérable prieur , jeté à terre , s'en releva tout sanglant.

Tant d'excès ne pouvaient rester impunis. Sans s'arrêter aux propositions d'arrangement faites par Raynaud de Montauban , la Cour de Sisteron , par son arrêt du 4 juin 1503 , fit inhibitions et défenses à ce haut et puissant seigneur , â ses manants et habitants du château et communauté d'Agnelles , et autres de ses gens, de continuer à inquiéter le monastère dans la jouissance des bois et pâturages de Durbon , et particulièrement du quartier

de Recours. Ledit seigneur et ses adhérans furent condamnés à une amende de cent marcs d'argent fin , et promesse leur fut faite de pareille condamnation si lui , ses gens ou ses sujets s'avisaient de violer désormais les défenses portées par l'arrêt. Ainsi l'Eglise fut vengée de la brutale insolence des vassaux du puissant seigneur féodal'.

IVote S, pase 41t.

(1378.) Charte da 7 mars 1378.

La charte de 1378 qui fait connaître l'état politique et civil de la ville de Gap au xiv* siècle , et à laquelle Jacques Artaud ne souscrivit qu'avec répugnance , mérite quelques développements. La rapidité du récit n'a pas permis de les faire entrer dans le texte , où je n'ai guère parlé que du serment à prêter par l'évêque et de l'hom • mage qui doit lui être rendu ; voici , d'abord la reproduction de cet article du traité.

< Item quod ipsi cives dictas portas coram novo domino aperire non tenentur, nec teneantur nec homagio vel fidelitatis juramenta prestare nec eis ascrihi potest nec possit vicicim donec et quousque ipse dominus episcopus 9el eUctus predictas et infra scriptas franchesias lihertates et immunitates et omnia alia pacta seu conventiones et franchesias olim inhitas inter predecessores ipsiiis domini épis-

* Charte de Durbon.

eopiet cives Fapinci de quihuspei' testes idoneos vel puhlica instrumenta fieri poterit fides , approhaverit , ratifieaverit et confirmaverit etpromiserit et super sanctaDei evangelia juraverit ipsas servire inviolabiliter et homines et cives sms tenere pacifiée in eisdem ahsque novitate quacumque. Et insuper quod super prestationehomagiorumveljuramentum fidelitatis non possit nec debeat cives vel incolas compellere nisi prius honorabile prandium fecerit omnibus maribm ipsius civitatis. ( Extrait de la charte originale précédée de la sanction du souverain pontife Clément VU.)

Je passe maintenant aux autres dispositions essentielles.

!• Droits utiles. Cet article ne règle que les rapports établis entre les habitants et les fermiers des fours épiscopaux. Il était dû par ceux-là un pain sur 28.

2^ Justice. Elle était rendue au nom du seigneur évèque à qui elle avait toujours appartenu. Nul citoyen ne pouvait être poursuivi criminellement pour une cause civile ; il ne pouvait être contraint de répondre s*il ne lui avait été donné copie des actes et des pièces du procès, ni être détenu préventivement à moins qu'il ne s'agit d'un crime énorme. Le prélat ne pouvait fulminer Texcommunication pour des cens et autres droits de l'église qu'après un avertissement préalable qui portait à quinzaine. Le juge épiscopal ne devait exiger aucun salaire pour les tutelles, les curatelles , les aliénations et les autres actes de son administration. La cité étant dans l'usage de ne pardonner aucun crime , Tévèque et ses officiers étaient tenus de se conformer à cet usage, etc., etc. — Cet article du traité est fort étendu : il règle les émoluments des officiers du prélat pour les citations, les lettres de contrainte , le

serment de calomnie , les lettres monitoires , les dispenses des bans, pour chacun desquels il était dû deux gros. Alors on se contentait de deniers , et rarement on arrivait aux sols.

3^^ Droits politiques de la ville. Les citoyens de Gap pouvaient s'assembler en tout temps pour nommer leurs sjndics ou consuls , leurs procureurs et gens d'affaires , choisir les ouvriers qui devaient travailler aux fortifications de la ville , et désigner les personnes chargées de veiller au maintien de leurs libertés.— Ils levaient à leur gré des impôts pour les affaires communes sans que révéque pût exempter aucun contribuable; mais les rêves ou impôts sur les vins , les denrées et les marchandises , ne pouvaient être établis qu'en présence et avec l'assentiment du prélat qui, du reste, n'avait pas le droit d'entrer dans la maison consulaire où étaient déposées les armes appartenant à la ville.— Liberté du commerce pour tous les habitants.— Tout étranger était admis à s'établir dans la ville et à jouir des droits de cité, sans que l'évéque pût soumettre les nouveaux citoyens à d'autres obligations que celles imposées aux anciens. — Les étrangers possédant fonds dans le territoire étaient tenus de contribuer aux charges de la ville.- Le seigneur évèque et ses officiers ne pouvaient imposer aucune charge personnelle ou réelle ; ils étaient tenus , au contraire , de maintenir les citoyens de Gap dans leurs franchises, leurs usages et leurs libertés.

k^ Service féodal. ^\x\ citoyen, noble ou roturier, qui ne tenait fief de l'évéque, n'était obligé d'avoir des armes ni des chevaux au service de celui-ci.

5® /administration financière, L'évéque n'avait nullement

î222 >0TEs.

à s'immiscer dans l'administration financière de la ville. Les comptes des collecteurs des tailles , ceux des consuls et des autres citoyens chargés des affaires de la ville, étaient rendus au conseil général de la communauté ou à ses délégués.

6<* Police municipale. Ce chapitre permet l'usage de toutes sortes de poids et de mesures marqués au coin de i'évèque , et détermine les poursuites à exercer contre les personnes qui ont fait usage de faux poids ou de fausses mesures. — Il interdit l'introduction de vins étrangers dans la ville sous peine de confiscation et d'une amende de dix marcs d'argent au profit du prélat qui, du reste , n'est pas soumis à l'interdiction, non plus que ses chanoines, pour leur usagepersonnel.— Si Té vèque ou ses officiers avaient donné des permissions d'introduire des vins étrangers, ces vins n'étaient pas moins saisis sur la simple réquisition des consuls, et distribués aux pauvres en nature ou en argent. — L'exercice de la profession de boucher est réglée dans l'article suivant , et reste sous la surveillance du pouvoir consulaire. Toute société illicite, tout monopole sont interdits sous peine de confiscation des viandes et d'une amende de dix livres réforcîats , toujours au profit du seigneur évéque. — Les meuniers viennent ensuite ; et leurs droits de mouture , leurs obligations envers les habitants s'y trouvent réglés. — Le Courier, (juge de police) et les autres officiers épiscopaux ne pouvaient exiger qu'une parpaillote des récalcitrants qui , comme les gardes nationaux de nos jours , ne s'étaient pas rendus au poste pour faire la patrouille que nos aïeux nommaient la Serche* — Enfin , le crieur public recevait annuellement pour salaire quatre turons d'argent de la ville, indépendamment de ce qui lui

?iOTES. ââd

revenait pour les encans et pour la criée du vin des habitants.

V Police rurale. Aux officiers de la ville était dévolu le droit de nommer des experts pour évaluer les dommages causés aux récoltes , et pour planter des limites.— Les garde-terres , au contraire , étaient soumis au pouvoir de l'évoque et prêtaient serment devant la cour épisoopale.— Ils ne pouvaient réclamer leur salaire qu'au préalable celui qui avait souffert un dommage ne fût indemnisé.— L^évèque ou ses officiers ne pouvaient ordonner l'ouverture des vendanges , ni infliger à ce sujet aucune peine, qu'après en avoir été requis par les consuls.

8® Droits de propriété. Les seigneurs évêques n'avaient rien à prétendre sur les montagnes , les pâturages , les patègues et les lieux publics appartenant à la communauté. 11 leur était interdit d'exercer aucune action pour faire tomber en commis les biens tenus par les emphitéotes , à moins que ces biens n'eussent été vendus ou donnés comme francs.

9. Sûreté de la place. Les portes de la ville avaient deux serrures et deux clefs : Tune des clefs était gardée par l'évèque; l'autre restait au pouvoir des consuls. Les portes étaient entretenues à frais communs , mais Tévèque était chargé seul de la nourriture et de l'entretien des portiers, et ne pouvait exiger la fermeture des portes pendant le jour au préjudice des habitants.

40® Enfin, le traité devait être transcrit dans un livre en parchemin et sur un tableau qui serait exposé dans l'auditoire et fermé à chaine.

Telles sont les principales dispositions de la grande charte du 7 mars 4378. Elle fut approuvée par Clément

Vil en 4582 , et par Pie 11 en 4461. Les consuls alors en exercice et qui la souscrivirent étaient Arnaud Sancelly , Jean Aymonet et Jean Raynetmi. Parmi les nombreux témoins, Ton remarque noble Guigues Flotte , bailli du Gapençais; Sechon de Montorcler; Jacques Lambert, moine de Cluny; Jean de Revilliasc, citoyen de Gap; et Pierre Testenielle , chevalier de Saint-Jean-de-Jérusalem. Au nombre des arbitres figurent le chanoine Etienne de Piémont; Pierre Torchât, chapelain du pape ; noble Jacques de Saint-Germain , citoyen de Gap , et le fameux François Borelli , provincial des FF. mineurs et grand inquisiteur de la foi , également citoyen de Gap. L'acte fut dressé dans le cimetière de Notre-Dame audevant de la grande porte de la maison épiscopale par trois notaires impériaux de la ville , à savoir : Jean Bonnet, Ponce de Ginq-Estienne et Guillaume Vieux.

IVoteK^pase^S.

(1394.) Ancêtre daConnélable de lesdigaières.— Point de départ de ce héros.

J'en aurais fini avec Jacques Artaud si le châtelain du Ghampsaur n'avait empiété sur la juridiction de cet évoque dans les terres par lui possédées dansla vallée du Drac. Sur les plaintes portées par le prélat à Jacques de Mont-Maur , gouverneur du Daupiné , il fut fait audit châtelain inhibitions et défenses de ne plus empiéter sur les droits épiscopaux. L'acte en fut dressé dans le cimetière de Saint-Bonnet le pénultième jour du mois d'octobre

NOTES* Sââl

1394. Or , parmi les témoins figure un homme dont le nom s'est reproduit dans les documents du xvi* siècle à côté de celui de Lesdiguières; C'est Jean Lagier , notaire, Joannes Lagerio , notario. Mais se serait-on douté que l'acte d'inhibitions fût reçu par l'un des ancêtres du connétable F Toutefois , cela parait certain , car le notaire impérial et de la cour delphinale qui l'a rédigé, avait nom Gabriel de Bonne , de Bonna. Maître Louis Videl n'a eu garde de nous parler de cet illustre ascendant de notre héros'.

Le Thucydide de Serres ne nous a pas fait connaître non plus l'état de détresse dans lequel se trouvait la famille du futur connétable au moment où, bien jeune encore , celui-ci allait à Grenoble pour y suivre un cours de droit. Le récit suivant justifiera , je le pense, l'épithète de gentillâtre dont parfois l'auteur de ce Précis s'est permis de faire usage en parlant du héros champsaurin.

« François de Bonne, seigneur de Lesdiguières , étoit d'une maison noble et ancienne des montagnes du Dauphiné, mais pauvre. Après avoir fait ses études, il se fit recevoir avocat au parlement de Grenoble et y plaida , dit-on quelquefois; mais se sentant appelé à de plus grandes choses , il se retira chez lui en dessein d'aller à la guerre. Cependant , n'ayant pas autrement de quoi se mettre en équipage , il emprunta une jument à un hôtelier de son village , faisant semblant d'aller voir un de ses parents. Or, cette jument n'appartenant pas à cet hôtelier, lui fut redemandée, et cela donna sujet à un

< Archives de la préfecture. — Acte du 30 octobre 1394, Ms. sur parchemiii.

procès qai, quoiqae de petite conséquence, dura pourtant si long-temps, comme il n'arrive que trop souvent, qu'avant qu'il fût terminé , H. de Lesdiguières étoit déjà gouverneur du Dauphiné. Un jour donc qu'il passoît à cheval, suivi de ses gardes , dans la place de Grenoble , ce pauvre hôtelier qui y étoit à la poursuite de son procès, ne pût s'empêcher de dire assez haut : < Le diable emporte François de Bonne , tant il m'a causé de mal et d'ennui. » Un des assistants lui demanda pourquoi il parloit ainsi , et cet homme lui raconta toute l'histoire de la jument. Celui qui lui avoit fait cette demande étoit un des domestiques de M. de Lesdiguières , et le soir même il lui en ht le conte ; car le connétable avoit, dit-on, cette coutume qu'il vouloit voir tous ses domestiques avant de se coucher , et quelquefois il s'entretenoit familièrement avec eux. Ayant su cette aventure, il commanda à cet homme de lui amener le lendemain le pauvre hôtelier qui , bien étonné et intimidé exprès par son conducteur , se vint jeter aux pieds de M. de Lesdiguières , lui demandant pardon de ce qu'il avoit dit de lui ; mais lui, n'en faisant que rire, le releva, et pendant qu'il l'entretenoit du temps passé , on fit venir la partie adverse , avec laquelle il s'accorda sur le champ, et donna même quelque récompense à ce bon homme^ >

« Les historiettes de Tallemant dcsRéaux, toni. 1 , pag. 76 et 77.

IXof Ma , p»se B9.

( 1560. ) Bèglement politique de la ville de Gap , dn 1«' fêTrïer 1S60.

Le règlement politique de 4560 qae les événements subséquents forcèrent de modifier dans quelques-unes de ses dispositions , fait connaître la manière dont la ville était administrée au xvi^ siècle , et mérite par conséquent uno analyse plus étendue.

Les premiers articles renferment la loi électorale de la cité. Les Consuls , les conseillers et les autres officiers de la ville sont élus dans une assemblée générale où

< seront reçus tous et chacuns les manants et habitants

< de ladite ville et les forestiers du terroir et mandement

< d'icelle qui ont accoutumé par ci-devant y être reçus,

< pour bailler leur voix et avis. » Tel est le premier article de tout point conforme aux vœux exprimés de nos jours par la Gazette de France avec une admirable sincérité.

L'art. S règle l'ordre des séances. Après les deux états du clergé et de la noblesse , seront assis et auront voix les personnes du tiers-état dans Tordre suivant; 1® les bourgeois, les procureurs et les notables praticiens; S*" les marchands de soie et de drap ; 3^ les autres marchands; 4«lesartisants et laboureurs selon la faculté de ces derniers déterminée par le cadastre.

« En toute assemblée sera observée toute modestie et « civilité, sans y user d'aucune injure de parole ni de

• fait, sur peine d'être punis comme perturbateurs de

< Tordre politique et privés de jamais pouvoir assister

• à telles assemblées, et, en outre , être condamnés en

< amende tant corporelle que autres. »— Ainsi s'exprime Tart. 5.

Par le 4% les plus notables et apparents ainsi qoe le dernier des manants sont tenus d'assister aux conseils généraux, à.peine de dix sols d'amende applicables aux pauvres de THôtel-Dieu de Gap.

Les articles suivants font connaître de quelle manière le conseil général était convoqué; quelles étaient les personnes non éligibles ; comment l'on votait à haute voix tant pour l'élection des consuls que pour celle du conseil particulier composé de 24 membres ( un de plus qu'à l'époque actuelle ) ; quelles étaient les attributions de ce conseil et les formes de ses délibérations.

L'administration des consuls était gratuite , à moins que ces magistrats ne fussent obligés de sortir du territoire de la communauté, cas auquel leurs vacations étaient payées à un taux déterminé.

Les conseils généraux et particuliers ne pouvaient être tenus;hors de la maison de ville.

Par l'art. 25 , la cour reconnaissait et sanctionnait le privilège dont la ville avait toujours joui de lever des impôts sans en demander la permission à aucune puissance supérieure.

Le paiement des dépenses municipales , la forme des mandats de paiement , les impôts, le trésorier , les comptes qu'il doit rendre , la formation d'un cadastre pour arriver aux péréquations , l'indemnité revenant aux répartiteurs des tailles , la poursuite des procès par les consuls , après avoir obtenu du conseil général la permission de plaider , les adjudications pour Vexaction des tailles , la garde des titres et papiers , la vérification qui doit en être faite annuellement , la garde des archives , les personnes indignes ropoussées des assemblées et des

délibérations, etc., font Tobjet des articles suivants , lesquels nous montrent que , depuis iS60, nous n'avons guère fait de progrès en matière d'administration municipale»

Parmi les habitants qui demandaient une réforme , Ton voit figurer avec surprise deux chanoines , messire Fouasse et Jacques d'Orcière. On trouve encore au nombre des réclamants Gratien Faudon , sieur de Chaliol ; François Farel , prieur de Valserres ; Sixte du Tanc , écuyer , et Antoine Farel. Ce dernier était notaire , et probablement le frère du violent réformateur Guillaume Farel.

(577.) inciens moDomentsde la Yille de Gap, détroits par lesProtestaDts.

Juvenis vécut pendant plusieurs années avec un témoin des excès commis par les protestants : c'est le centenaire Paul de Beauvois , chanoine de l'église cathédrale. Sans doute notre auteur tenait de ce vieillard la description de l'ancienne cathédrale et du temple de Saint-Jean-le-Rond, qu'il a résumée de la manière suivante :

Saint-Jean-le-Rond.

« 11 y avoit un temple dans Gap d'une structure merveilleuse : sa figure étoit sphérique. On voyoit sur le haut une ouverture pour la fumée des sacrifices , et l'autel étoit rond sur le milieu. Ce temple avoit esté changé en cathédrale , puis en paroisse : le tombeau des anciens