HISTORIENS
qull avait donné en 1536 et 1539, pour en foire une édition f^ancaûe, qui parut à Strasboui^ en 1541 (1)
L'ooTiige ut préeéd* d'une Dlàkaee «u roi de France, François I"', moroer'
D'aprti UM uiomp* ananyma di
pldo de TUT«, de lo^ue «t d'Hoquenne, latlpi quelques disparates, et dans lequd Calvin détend I» Rjtonns, au nom de la Traie tiaditioo ohiétieime ; il rSluU ^gti»■ Mtnt les ^taquea de oenx qui pritendaient que las BétonoM étaient les eunemia de
'1} MoTtwnu eV-^. )■ Eyd*, p. 137.
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l'autorité royale. L'ouvrage même se divise en quatre parties : — L Ds eofmaiire Dieu en titre et qualité de créateur et souverain gouverneur du monde. -^ II. De la eon^ naissance de Dieu en tant quH s*est montré rédempteur en Jésus-Christ, — III. De la manière de participer à la grâce de Jésus^Chrisi, des fruits qui nous en reviennent et des grâces qui s*ensuiveni, — IV. Des moyens extérieurs ou aides doni Dieu se sert pour nous convier à Jésus-Christ, son fils, et nous retenir à lui.
On remarquera sans peine la savante gradation de ce plan. Or, chaque partie n'est pas moins logiquement ordonnée. ^ bien que V InsHMion chrétienne passe à bon droit pour le premier livre vraiment composé que Ton ait écrit en français. — D'autre part, Calvin rendait à notre langue cet immense service d'y verser, en quelque sorte, tout le trésor biblique et théoIogiqU3. Ces matières, réservées jusqu'alors à la dignité du latin, étaient pour la première fois exposées en langue vulgaire, plus de cent ans avant les Provinciales de Pascal. Le style de Calvin est grave, serré, logique, parfois trivial, souvent éloquent ; il manque essentiellement de couleur, et Bossuet le juge triste. Le vocabulaire a peu vieilli ; et les idées sont si fortement enchaînées qu'on lit Calvin beaucoup plus facilement que Montaigne.
Autres Ecrivains de la Réforme. — A côté de Calvin, on peut citer : GuiLLAUHE Farel (1489-1566), — Théodore de Bêze (1519-1605). — DupLESSis-MoRNAY (1549-1623). Son Traité de la vérité de la religion zhrétienne (1581), composé plutôt contrôles « libertins » que contre les catholiques, est un des meilleurs ouvrages théologiques du xvi* siècle.
