Voir R. DnvAt, La littêr. syr., p. 64 et suiv

2. La version harkléenne a été publiée par J. White sous le titre de Version pliiloxénienne, S. Evangelionimversio syriaca philoxeniana, Oxford, 1778-1803, édition complétée par Bk.nsly, The heraclean version ofthe epistle to the Hebrews, CambiifU.e, 1889. Sur toute celte question, voir E. Jacquier, Le Nouveau Testament dans l'Église chrétienne, ii, p. 23S et suiT.

ment sa langue. Ses travaux scripturaires comprennent une revision du texte de l'Ancien Testament de la Peschitto, des scolies et commentaires sur divers passages de la Bible ^ et notamment sur l'œuvre des six jours [Hexaemeron] 2, et la traduction d'une histoire des Réchabites par Zosime^. Pour le service divin, il écrivit une liturgie et révisa celle de saint Jacques, composa son Livi-e des Trésors ou recueil de prières officielles, rédigea un o/'û?o et un calendrier. Pour la discipline ecclésiastique et monastique, il publia des canons '. Orateur, il prononça des homélies en prose et en vers "^. Puis il traduisit des homélies de saint Grégoire de Nazianze et les Homélies festales [Homilix cathédrales) de Sévère d'Antioche^ ainsi que son Octoèque. Une chronique qu'il avait composée en 692 est malheureusement perdue'. Perdu aussi^son traité De la cause première créatrice, .. qui est Dieu; mais on a conservé son Enchiridion ou traité des termes techniques de la philosophie. D'autre part, il rédigea les premiers traités systématiques de grammaire syriaque et s'occupa de l'orthographe des mots et de leur ponctuation^. Si à tout cela on ajoute de nombreuses lettres sur toute espèce de sujets^, on aura quelque idée de

\. Publiés en partie par Philipps, Wrigut, Scuroeter, Nestlé.

2. Voir l'analyse de cet ouvrage par P. Martin dans le Journal asiatique, XI (1888), p. 155-219, 401-490.