Le calendrier romain

L Durée des années, — L'année primitife des romains n'est pas connue ; d'après la tradition, elle aurait été de dix mois comprenant 304 jours. Une année de dix mois est tellement singulière que les historiens modernes ont cherché Texplication d'une semblable anomalie. Suifant Mommsen, ce serait une année à Tusage desféciaux^ mais qui serait indépendante à Tannée ordinaire. D'autres historiens ont tu dans cette période de dix mois, non pas une année, mais une période commune à l'année sabine et à l'année romaine; d'autres même ont nié qu'elle ait jamais existé.

On peut admettre assez facilement cette dernière solution, car dès les commencements de Rome, on troufe une année de douze mois, que la tradition fait remonter à Numa. Cette année se serait composée de mois ayant 31 ou 29 jours S soit 355 jours par an. Gela faisait afec l'année solaire un écart sensible que les décemfirs auraient corrigé en intercalant, tous les deux ans, un treizième mois complémentaire ayant une fois 22 jours, et deux ans après 23 jours. Ce cycle de quatre années comprenait donc 355 X "^ + ^^ -h ^^ = 1465 jours, ce qui fait encore une différence de quatre jours afec une période de quatre années normales.

^ Quatre mois à 31 jours, mars, mai, juillet et octobre, sept mois à 29 jours, janyier, ayril, juin, août, septembre, noyembre et décembre et un à 28 jours, féyrier, en tout 855 jours.

Les erreurs résaltant de cette différence étaient corrigées au fur et à mesure par les pontifes dans le calendrier décemviral. Ces corrections étaient plus ou moins bien faites, mais les romains s'en accommodèrent jusqu'à Jules César qai, en 46 afaut Jésus-Christ S mit l'année romaine d'accord ayec l'année normale de 365 jours aTec un jour complémentaire tous les quatre ans *.

IL Supputation des années. — Les romains, au lieu de compter les années à partir d'un éTénement déterminé comme nous faisons, les désignaient par les noms des consuls en charge. Ce fut toujours la pratique à Rome, cependant, «les Tan 300, Flafius rapporta certains éfénements à la date de la consécration do temple de Jupiter Capilolin. Cette ère ne correspondait pas à un événement assez important pour être durable, on lui substitua l'ère partant de la fondation de la République {post exactes reges). Les écrivains de l'Empire cherchèrent à faire la supputation des années depuis la fondation de Rome, mais les fastes consulaires n'étaient pas assez clairs pour qu'il puisse arriver à s'entendre ; cependant le système de Varron qui place la fondation de Rome à 754 avant Jésos-Christ, finit par prévaloir ; les modernes l'ont aussi adopté.

Sous l'Empire, on tenta plusieurs fois d'acclimater des dates pour la supputation des années. C'est ainsi qu'on essaya de faire partir le calcul du !•' janvier 45 avant J.-C, date de la réforme du calendrier par César ; on ne fut pas plus hei^reux sous Dioclétien, en cherchant à instituer une ère qui serait partie de 284 après J.-C. ; usitée pendant assez longtemps en Orient, elle finit par disparaître ; on essaya aussi et toujours sans succès de Tère d'indiction qui se serait composée de périodes de quinze ans à partir de 312. Quelques Juifs et aussi des chrétiens tentèrent de faire re-

^ Suétone, Caés, 40. L'année 46 eut exceptionnellement 3 mois supplémentaires destinés à faire la correction.

< Cette façon de compter laissait encore une petite différence avec Tannée solaire ; elle fut corrigée dans le calendrier Grégorien.

monter le calcul des années à la création du monde ; c'était logique mais peu pratique et jamais les interprètes de Tancien Testament ne purent tomber d'accord sur la date ; cependant deux de ses ères furent employées, Tère juiye et l'ère byzantine.

Les romains ne souffraient pas trop de cette incertitude» grâce à leur manière de compter les années par les consuls, comme ils le firent encore bien longtemps après la difision de TEmpire» en 395. Ce n'est que postérieurement à la disparition de l'empire d'Occident, au sixième siècle, qu'un moine de Rome,*Denys, imagina de supputer les années avant et après l'incarnation du Christ et institua l'ère chrétienne, à laquelle les romains n'avaient jamais songé jusque-là.

IlL Division de Vannée Julienne. — L'année Julienne comprend douze mois, dont sept januariuSy martitis^ maius^ quintilis {julitis), seoctilis (augustus)\ october et december ont 31 jours, quatre aprilis, junius^ september et november^ 29 jours et un, februarius^ 28 jours.

Les jours se comptaient d'après le système suivant : on distinguait dans le mois trois sortes de jours, les calendes, les nones et les ides, correspondant dans les mois lunaires, à la nouvelle lune, au premier quartier et à la pleine lune ; par conséquent, dans ces mois, les calendes étaient le l^^^ et les ides le 13 ; le quatrième jour après les calendes était les nones ; dans les mois de 31 jours, les ides tombaient le 15 et les nones, le sixième jour suivant les calendes. Ces dénominations furent conservées dans le calendrier Julien et dès lors, dans tous les mois les calendes furent le \^^ comme autrefois, les ides tombèrent le 43 en janvier, février, avril, juin, août, septembre, novembre et décembre^ et le 15 dans les autres mois. Les nones furent le 5 dans les mois où les ides tombèrent le 13, et le 7 dans ceux où elles tombèrent le 15.

* Ce ftit seulement sous l'empire que les noms de Juliui (juillet) et Augwius (août) furent donnés aux mois quintilis et sexUlii,

* Ce sont les mois de 29 jours et février de Faneien calendrier.

Les jours intermédiaires se comptaient par soaslraction; ainsi i'on désignait la feiile des calendes par Texpression piidie calendas ; dans un mois où les nones sont le 7, le 3 est dit non pas troisième jour des calendes, mais cinquième jour ayant les nones (F nonas) ; il y afait ainsi dans le mois le jour des calendes, 6 ou 4 jours atant les nones, le jour des nones, 8 jours avant les ides, le jour des ides et de 49 à 16 jours avant les calendes. Le jour complémentaire que Ton ajoutait tous les quatre ans, se plaçait entre le 7* et le 6* jour avant les calendes de mars et s'appelait his sexto calendas.

Dans le vieux calendrier, avant Tindiscrélion de Gn. Flavius, les pontifes devaient déclarer aux calendes de chaque mois, SI les nones tombaient le cinquième ou le septième jour du mois ; c'était aussi à eux qu'appartenait le soin de faire les intercalations nécessaires pour corriger le calendrier décemviral et de fixer les jours fastes, néfastes et comiliaux. Cette déclaration fut rendue inutile par la divulgation du calendrier. Le nombre de ces jours a sans doute varié, mais au temps de César l'année comprenait 249 jours fastes dont 194 étaient comitiaux, 105 jours néfastes >, 8 intercisi* et 3 jours non classés ^

Les jours sont encore festi ou profesti. Les jours fériés

1 Dans les calendriers épigraphiques que nous possédons, les jours simplement fastes sont désignés par la lettre F, les jours fastes comitiaux par la lettre G, les jours intercisi par les deux lettres EN, et les jours néfastes les uns par la lettre N, les autres par une double lettre NP. On a donné plusieurs explications de ce dernier signe par lequel on désignait les jours néfastes qui étaient en même temps jours de réjouissances publiques (dies festi).

* Ce sont les jours dont le matin et le soir sont néfastes, tandis que le milieu de la journée est faste. (Varron, De lin^. lat, vi; 31).

> C'étaient le 24 mars et le 24 juin désignés dans les calendriers par les lettres Q. R. G. F. (Quando rex cpmitiavit ffts) et le 13 juin désigné par les lettres Q. St. D. F. (Quando $tercus delatum fas)*

{festi) sont consacrés à des fêtes religieuses dont les unes sont 6xes (stativae)^ et les autres mobiles [canceptivae, imperativae) ; les jours festi occupaient à peu près la moitié de Tannée, sous TEmpire. Certains jours profesti étaient dits religiosi; on les considérait comme défaTorables et l'on n'entreprenait rien ces jours-là.

Enfin les romains afaient aussi une division artificielle de Tannée en semaines. La population agricole venait au marché {nundinae) à Rome tous les neuf jours et Tintervalle de huit jours qui séparait deux marchés, formait une semaine. Chaque jour de la semaine était marqué sur le calendrier par une des huit premières lettres de Talphabet ^ Cette semaine qui correspondait peut-être exactement à Thypothétique année des premiers temps, ne cadra plus avec Tannée décemvirale, ni avec Tannée julienne ; il y avait toujours à la fin de Tannée une fraction de semaine. On ne complétait pas cette fraction et Ton recommençait la semaine en même temps que Tannée, de sorte que les calendes de janvier étaient toujours marquées A. Sous TEmpire, quoique les nundinae aient toujours subsisté, les romains adoptèrent la semaine de sept jours *.

y/. — Système monétaire.

Pendant longtemps les romains ne connurent pas la monnaie frappée, la valeur comparative des objets était exprimée soit en jugera, soit en têtes de bétail (pecus). Mais il est probable que le cuivre devint bientôt l'instrument des échanges et son poids, la commune mesure des valeurs. C'est à celte époque que doit remonter la mancipation per aes et libram, Servius Tullius, le premier, mit la marque de TEtat sur les lingots de cuivre (aes signatum) pour en con-

* On ne sait pas si les nundinae avaient lieu le jour H ou tout autre jour, s Dion Cassius, xxxvu, 17-19. — ■ Tertullien, Apol. 16.

trftler finon le poids aa moins la pureté ^ Mais ce n'est qu'à Tépoque des décemyirs que les romains eurent une monnaie frappée, portant d'un côté la tôle d'une divinité et de l'autre une proue de navire avec Tindication de la valeur.

L'unité monétaire adopté fut un lingot de cuivre (avec un alliage d'étain et de plomb) pesant une livre, as libralù. Cette monnaie avait les mêmes multiples et les mêmes divisions que la livre unité de poids, et les pièces difisionnaires por.taient les mômes noms que les di?isions de la livre.

Ainsi, on rencontre des pièces de sii onces {semis)^ de 4 (triens), de 3 {quadrans)^ de 2 (sextans) et des onces (unciae) pesant et valant respecli?emenl la moitié, le tiers, le quart, le sixième et le douzième de Tas. D'autre part, il y a les pièces de 2 as {dupondius), de 3 as (tressis) et de 10 as {decussis) *.

Cette monnaie de cuivre fut la seule connue depuis les déccmvirs jusqu'aux guerres puniques, mais, par suite de Pextension des relations de Rome a?ec les peuples d'origine grecque, elle devint insuffisante et la monnaie d'argent fut introduite. Vers cette époque se place une série de réformes monétaires sur la date et sur la portée desquelles il est difficile d'être renseigné exactement.

A une date inconnue, la valeur de l'as avait été baissée d'une livre à 4 onces. C'est pendant cette période de Vas trientalis que fut frappée, vers 268 avant J.-C, une pièce d'argent valant 10 asses trientales et qu'on appela denarius ; on introduisit des pièces d'argent divisionnaires, le quitta^ rius valant 5 as et le sestertius valant 2 as l;2.Une commission spéciale, les triumviri monetales, fut instituée ponr surveiller la frappe de la monnaie d'argent et le denarius devint la véritable unité monétaire \

Mais ce système ne resta pas intact pendant bien long-

1 Pline, Hist nat. xxxiii, 43.

> Le denier représentait alors en notre monnaie 1 fr. Cil et ras, 0 tr. lOi.

s Aula-Gele, xx, 1. — Pline, HisL nat, xxxiii, 3. — Yoy p. 53- S5 et 103.

tempi ; la yalenr marchande de Targent diminua dans des proportions importantes et probablement poor maintenir le rapport des faleurs de Targent et du cuivre dans le système monétaire, on baissa la valeur de Tas à deux onces {as sextarUarius)t au temps de la seconde guerre punique ^ et même au-dessous. On diminua aussi le poids des deniers, mais rien ne put rétablir correctement le rapport des valeurs ; il fallut une nouvelle réforme faite en 217, sous la dictature de Q. Fabius Maiimus.

On fixa le poids de Tas de cuivre à une once, celui du denier à 1;84 de la livre et Ton fixa à 16 le rapport entre la Talenr de l'as et celle du denier, de sorte que désormais, le denier valut 46 as d'une once '. Les monnaies divisionnaires d'argent restèrent, mais changèrent aussi de valeur : le quinarius valut 8 as el le sesterce 4 as, mais chose bizarre, on continua à indiquer leur valeur par les aaciens signes ES pour le sesterce, V pour le quinarius et X pour le denier '.

Le bimétallisme se maintint tant bien que mal jusqu'au i«r siècle, mais l'argent finit par être la seule monnaie et l'on n'employa plus le cuivre que comme appoint ; le rapport de sa valeur avec celle de l'argent devenait alors indifférent. La loi Papiria, en 89 ayant J.-C, fixa le poids de Tas à une demie once de cuivre (as semunciarius) ; son poids tomba à un tiers d'once, sous le second triumvirat, et à un quart d'once quelques années après.

Sous l'Empire, le Sénat continua à surveiller la fabrication des monnaies de cuivre ; mais la frappe des autres pièces fut

A Pline, Hùt nat, xxxiu, 44. — Festus, V» Sesterti.

* Après cette réforme, on put payer avec un denier une dette de 16 as, contractée alors que le denier n'était représenté que par 10 as ; les créanciers perdaient ainsi les 6;16 de leurs créaoces. L'État n'osa pas cependant appliquer ce système à la solde militaire et l'on continua à donner aux soldats un nou« veau denier pour 10 as bien qu'en réalité il représentât 16 as d'une once.

s Le denier d'argent valait en notre monnaie ô fr. 866 et l'as de cuivre, 0 fr. 054.

mise dans les altributioDs de radministration impériale. On frappa cinq pièces de cuivre valant respectivement 4 as (sestertius), 2 as (dupondius), 1 as, 1/2 M{semis)y 4jA as (qua^ drans). Cette dernière pièce disparut au temps de Décins, lorsque la taleur de Tas fut abaissée à 1/8 d'once ; quelques années plus tard, elle fut réduite à 1/12 d'once. Le Sénat cessa d*en frapper sous Au rélien.

L'empereur s'était réservé le droit de frapper à son efûgie les pièces d'argent et d'or« car ce métal atait commencé à ôtre employé pour la frappe des monnaies, à la un de la République, sous Jules César ^ On frappa une pièce d'or {aureus nummus) valant 25 deniers ou 'lOO sesterces^ et les monnaies d'argent, citées plus haut, continuèrent à circuler avec leur valeur jusqu'à Néron. Mais à partir de cet empereur, le poids des monnaies d'or et d'argent diminue sans cesse et leur alliage s'altère. Aussi en fut-il pour l'argent comme pour le cuivre ; il ne fut plus considéré que comme monnaie d'appoint. Il en fut de môme de la nouvelle pièce d'argent frappée par Caracalla (à raison de 30 par livre d'argent) et appelé argenteus aurelianus.

L'or ne fut pas plus respecté que Targent par la rapacité impériale ; Vaureus qui, au temps d'Auguste pesait 7 gr. 80, et contenait 1 à 5 0/0 d'alliage, ne pèse plus que 6 gr. â5, sous Caracalla avec 50 à 60 0/0 d'alliage^. Aussi on peut dire qu'au iii« «siècle de l'Empire, il n'y a plus de monnaies ayant une valeur certaine ; on ne les acceptait plus dans les échanges que pour leur poids.

Dioclétien essaya de restaurer le système monétaire. Il revint au denier d'argent tel qu'il était sous Néron, et le fit frapper à raison de 96 par livre d'argent {argenteus minutu-

1 On avait déjà frappé des pièces d'or avant cette époque, mais c'étaient plutôt des médailles que des monnaies. D'ailleurs dans les transactions commerciales, on employait des pièces d'or de Macédoine qui avaient cours dans toute l'Italie.

* Pline, Hist, nat, xxzui, 42, 47 ; ixiiv, 37. Cette pièce pesait 7 g. 80 et valait 26 fr. 85, de notre monnaie.

3 Cette pièce ainsi réduite est appelée Aurew Antonianus.

lut): à U pittce de Yargenteta aureliantu qoi dispara oircalation, il élablit deux pièces de cuivre pesanl '10 mes {majoriana) et 2 gr. 1/3 (centenionalu) ; eolin, ïl oircalatioa des pièces d'or {aurei diocletiani), frap raison de 60 par livre. Toutes ces pièces aoufelles o leLt en même temps que les aucieaoes.

ConslantiD créa ud Doaveau sjsième monétaires meot iadépendaDt de Pancien. Il prll pour étalon moi la livre d'or an el établit les pièces suifanles. |o One pièce d'or {solidus) pesant 1/73 de livre. 2° Une pièce d'argent (miliareme) pesant lyiS 1 dont mille représentent la valeur d'une livre d'or. I port de l'or i. l'argent était donc à peu près comme 14 1 3° Une pièce d'argent {siliqua) valant la moitié dn rense et dont Julien éleva un peu la valeur en en eiactemenl le vingt-quatrième du solidut; dès lors, lUirense représenta le douzième du tolidus.

Plus tard, bous Constance, on mit en circulatio nouvelle pièce d'argent valant la moitié de la tiliqva Enfin il j eut une pièce de cuivre (denarius ou nm dont il fallut 6,000 pour faire un solidut.

Pour ne pas employer dans l'expression du ohif sommes d'argent, des nombres trop considérables, ci gina la follU qui est non pas une monnaie*, mais l'e «ion d'une somme. Pour le cuivre, elle représente 2 niera; après Julien, elle en valut 500, c'est- à-dir iiliqttoe nouvelles. Pour l'argent, elle équivaut à une : de 125 miUarensia. Enfin, par cette même expression on désigne encore la livre d'or de 'Z2 iolidi^.

t Ces pièces, traduites en monnaie actuelle, repréaei soHdu* )S fr. 66, Ja«t^ua 0 rr. 6S, le mitiareme t fr. 121 de Julien, 1 fr. 30).

1 Vargentevs Âvrtliama (m) est quelquefois appelé, fallu.

* La follis représenta donc en notre monnaie : pour le 0 fr. 6S (sous Julien, 1 fr. 30), pour l'argent 163 fr. ts et p 1121 fr. 88.

///. — La législation au Bas-Empire.

Quoique l*étade des iastitutioni du Bat-Empire, après 395, n'entre pas dans le cadre de cet ouTrage, il ne nous paraît pas sans utilité de donner quelques renseignements sommaires sur les monuments juridiques, qui sont partenus jusqu'à nous et auxquels nous avons dû nous référer plus d'une fois. Ces ouvrages sont les suivants.

i^ Le Code Théodûsien. On appelle ainsi un recueil de constitutions impériales publié par Tbéodose II, en 438, en Orient. Valentinien III, empereur d'Occident, le promulgua, la même année. Composé sur le modèle des codes Hermogénien et Grégorien, il contient toutes les constitutions impériales promulguées depuis le !•' janvier 312, jusque et y compris celle de Théodose II lui-même. Malheureusement, comme l'une des deui commissions qui préparèrent ce travail, avait reçu le droit de faire subir aux constitutions les modifications qui lui sembleraient nécessaires, il arrive trop souvent que Ton ne sait au juste si Ton est en présence Kf.e la constitution primitive ou du texte de la commission.

Le code Théodosien est divisée en seize livres comprenant chacun plusieurs titres composés d'un certain nombre de coDstitutions rangées par ordre chronologique. Chaque constitution est précédée du nom de son auteur et de la personne à laquelle il s'adresse. Les cinq premiers livres sont consacrés au droit civil, le.vi* aux magistratures, le vii« aux affaires militaires, le viii« aux fonctions subalternes, le ix« au droit criminel, le x« et le xi« au droit ûscal, le xii«, le XIII* et le xiv* aux personnes morales, le xv« aux travaux publics et le xvi* aux matières ecclésiasliques.

Nous possédons la plus grande partie du code Théodosien ; il y a cependant des lacunes dans les six premiers livres. Il en existe une dizaine d'éditions, dont les plus récentes et les plus complètes sont celles de Haenel (1842) et de Carlo de Vesme (1844).

Parmi les textes du code Théodosien, il en est un qui présente un intérêt législatif spécial. C'est la loi 3 au titre de responsis prudentium^ connue sous le nom de loi des citationi». Pour mettre un aux difficultés que faisaient nattre devant les tribunaux les citations contradictoires des jurisconsultes de répoque classique, Théodose II infirma l'autorité de tous leurs écrits, sauf de ceux de Papinien, de Paul, de Gaîu9, d'Ulpien et de Modestin. Il décida que sur chaque question litigieuse, le juge devait consulter ces cinq auteurs et statuer suivant l'avis de la majorité ; en cas de partage, Topinion de Papinien devait prévaloir et si Papinien ne se prononce pas, le juge choisit entre les deux doctrines celle qui lui convient le mieux. La constitution maintient la loi de Constantin qui infirma les notes de Paul et d'Ulpien sur Papinien.

C'est encore vers l'époque de Théodose qu'il faut placer la date incertaine des trois textes dont nous allons parler. Quoique ce ne soient point des textes législatifs, ce sont des sources précieuses pour l'histoire du droit public et privé des romains de l'Empire.

2o Les fragmenta Vaticana. On désigne ainsi une collection de fragments extraits des ouvrages des jurisconsultes classiques et des constitutions impériales. Cette collection, qu'on attribue sans raison à Hermogénien, devait être considérable ; nous n'en avons qu'une faible partie retrouvée dans la bibliothèque du Vatican, sur vingt-huit feuillets palimpsestes. La collection était divisée par titres ; nous avons partiellement le texte de sept d'entre eux qui ne se suivent pas, et dont de nombreux passages sont restés illisibles. Ce document a surtout rapport à des. matières civiles.

30 La Mosaicarum et Romanorum legum collatio ^ Ce doeument, postérieure sans doute à Théodose^ est d'un auteur inconnu. Il est divisé en 16 litres ; le premier paragraphe de chaque titre est une citation d'une disposition de la loi mosaïque, les autres sont des extraits des cinq jurisconsultes de la loi des citations. L'auteur n'ajoute aucun commen-

^ Ce document est aussi connu sous le nom de iêx D«t.

i .jr

taire, ni aucune note ; la comparaison annoncée par le titre ressort du rapprochement des textes.

4« La consuUatio veteris cujusdam jurisconsuUi. C'est on document émané d'un jurisconsulte inconnu du Bas-Empire. L'auteur résout successifement diverses questions de droit qu'il pose dans des chapitres distincts, et le fait avec une série de citations de textes dont il indique nettement la source. On trouve dans cette consultation vingt et un extraits des sentences de Paul ^

5o Le code de Jtutinien. C'est un recueil des constitutions impériales en vigueur à l'époque de Justinien dont la plus ancienne remonte à Adrien. Cette collection préparée par les soins d'une commission spéciale fut publiée en 529. C'est la première édition du code ; elle n'est pas parvenue jusqu'à nous.

Pour mettre un aux difâcultés d'application qu'entraînait la loi des citations, Justinien sur le conseil de Tribonien, prit le parti de trancher lui-même toutes les controverses juridiques par des lois impériales. Ce fut l'objet de cinquante décisionê que nous n'avons pas dans leur ensemble, mais qui ont été fondues dans la seconde édition du code, avec les constitutions promulguées par Justinien entre 529 et la un de 534, date de Tédilion du code que nous possédons.

Le code est divisé en douze livres ; chaque livre en plusieurs titres dont chacun comprend un certain nombre de constitutions, avec le nom de leur auteur. Mais le texte primitif fut souvent altéré par la commission qui y faisait les changements nécessaires pour mettre les anciens textes en harmonie avec les vues législatives de l'empereur.

5o Le Digeste, Après la publication de la première édition du code, une commission réunie sous la présidence de Tribonien fut chargée de dépouiller tous les ouvrages des anciens jurisconsultes, d'en extraire les meilleures solutions juridiques et de les réunir dans un ordre méthodique. C'est le résultat de ce travail qu'on appelle Digeste ou Pandectes.

1 Ce document ainsi que les deux précédents, se trouve dans les manueie jurii dwiUê de Pellat et de Giraud.

Le Digtile forme cinquante tirret diTiaés en chaouQ porte une rnbriqne indiquant la motièn l'objet. Chaque lilre se compose d'un certain lois ou fragmsnls. Chaque loi est un passage pli long d'un jnriscoasuUe; elle est diiiaée en pai est précédée de l'indication du nom de l'auleu vrage dont elle est tirée. Les ciialiona sont puiséi de deux mille tolumes écrits par trente-sept ai rents. ,

Le Digeste fut promulgué au mois de déoembn

6° Les ImtituUs. On appelle ainsi un traité de droit rédigé à l'usage des étudiants de l'Ëmp tient le résumé de toutes les matières du droit cii Les instUutes forent publiées, comme te Digestf bien qu'elles ne fussent qu'un traité didactique, < force de lois.

T Les Novelles. Ce sont tes oonstitulions de Jui mulguées posiérieu rement à la seconde éditioi Elles sont au nombre de 146 ; la plupart d'entre fient le Digeste ou des constitutions impériales. ï grec, elles furent traduites en latin ; celte Irad connue sous le nom de vvXgate*.

Le Gode, le Digeste, les Inslitutes et les Novel linien forment ce qu'on appelle le eorput jmis civ.

I Lei tiutitulei de Jnetinien ont été rédigées sur 1 intiilulet de G^ua dont on a retrouvé le texte sur ui palimpseste de la bibliuthËque de Vérone en 1816 paseagea sont mal lie are use ment reatés illisibles. L lecture est celle faite par Studemuud en ises.

* On l'appelle aussi Liber aut/ienticorunt et Aut/u là Tient le nom d'aullitntiquet, sous lequel ou désig les aovtlki.