BIENVEILLANCE

Il faut aller chercher le.siège de cet organe à la partie qui domine immédiatement le frontal, tout au devant de la fontenelle.

I)e la façplté prppUiite par cet organe, naî t la sympathie pour les autres avec le désir de. contribuer à leur bonheur et d’y concourir activernent, oar la bienveillance est ,gçUye. Uq, homme bienveillant se fait toujours remarquer par la douceur de son caractère, l’aménité de ses manières, et cette douce gaîté que fait tou • jours naître ramQuydubien.LabienvejUanceçst naturellement tpléranfg, nt cherche une excuse aux défauts de l’esprit et du coeur.; elle se dé-, eide lentement- et péniblement à formuler un repfqçhe^. à punir un tort; quand elle s’y:

trouve obligée, elle ne le fait qu'avec une:

grande douleur. rêïuoa oiél

Si l’organe n’est que faiblement développé, il en résulte que l’on n’épropye aucun ipoqvey ment sympatique pour le bonheur des autres.

S’il arrive que la faculté de la destructivité; soit puissante, et que celle de la bien:?. veillance n’ait point d’énergie, il peut en résulter une et iiauté sans frein, ; ■

Ou a présenté comme objection que la nature ne pouvait avoir placé dans un*même individu deux facultés opposéesi Mais Phomme n’est-il pas réellement le plus singulier assemblage de contradictions; de vice et de vertu? La nature, qui garde le secret de tout ce qu’elle a fait, ne nous laisse fiès souyen't que dés faits à consigner. Le grand nouvelliste dff :’«; qu’il existe d'és’casbien connus - d^hbmtbês qt$J#ï gnaieril à ia bicnveililaHcéMà'plàs Sÿrnpsth^e et la plus active, une certaine justice de représailles qui lés' rendait’ lYé\ir¥ült, TdrSqu f ils voyaient un coupable, souffrant déjà toules les toitures ; dé ladégràdation,s’ei1 alîcr subir les transes affreuses que donne la mort lorsqu’elle vient du bourreau. »

Le grand poète Shakespeare a dit : li!efiS ‘ îï,0 t

<> Odéesse, divine rature, combien tu t’énorguoillis de ces deux princes en'fans ! ils sont aussi jolis que les zéphirs dontl’haleine caresse la violette, sans courber seulement sa tête délicate ; et cependant il ne faut pas que la colère soulève leur sang^car leur'Vftiîërlëe égalé eelfé- des vents qui roulent' jüsqué dâns là val;, Me lépiri’supèrbê dés môntagnes. «

Qui oserait traitèr de monstres ces deux aimables ënfàns quê ! ia diusé du ppètë caressait si^dbucemènt ; cependant la nature n’avait pas 1 trouvé honteux de placer en eux et l’wgarid de la destruetivité ot celui de là bienveîlItmceJ

mais ces deux facultés qui paraissent incompatibles, se manifestent ensembleà lasuite d’une délibération réfléchie r, ; -• !i L’organe delà bienveillance était très grand chbz Saint- Vincent-de-rPaul, l’abbé Gautier et le nègre Euslache Belin.

On a remarqué qu’il est très petit chez, le*! Caraïbes.

SENTIMEXS PROPRES A L’HOMME.’

Jusqu’ici nous avons considéré l’homme sq^s^e rapport des fuçultés qui lui appartiennent en commun avec la grande famille des animaux ; maintenant nous l’examinerons dans celles qui lui constituent une individualité plus étroite, puisqu’elles lui appartiennent en propre. Ces facultés ne produisent pas plus des idées que les,précédentes. Elles forment des émotions ou des sentimens.^gj.p jnsmoeaiairg

vénération.

Cet organe se tient eur le milieu de la tête, à l'endroit même où poïocident l’angle sup^r rieur dq frontal et.l’angle renirant d^ par^ij taux. . .,

Le sentiment du respect et de la déférence est attaché à cet organe; quand li se dirige vêts l’être suprême, il produit l’adoration; l’adulation morale des individus, imprime des directions différentes à cette faculté. Ainsi l’ignorance , sous le stimulant d’une impression religieuse, peut arrivera l’idolâtrie par l’adbration des images et des insignes de la divinité au lieu de la divinité elle-même.

La supériorité du talent, de la position et de la fortune excitent vivement cette faculté et prevoquentses manifestations. Ces trois modes de puissance commandent l’obéissance et la rendent facile aux individus qui possèdent cet orgahè dans un grand développement.

Cette espèce de saisissement poétique èt religieux qui s’empare du poète et de l'artiste àü milieu des ruines d’une civilisation qui a passé, Sur les décombres d’un temple ou d’une église , tombés sous le marteau d’une colère humaine, ou ébranlés par le temps qui renverse ce que les révolutions ont épargné. Ce saisissement, disons-nous, ce tressaillement de l’ame dont la cause n’est pas dans la mémoire parce qu’elle est toute spontanée, parce qu’elle précède toute réflexion, trouve sa source dans cette faculté cérébrale que les phrénologistes appellent vénération. C’est encore elle qui nous remplit l’ame d’un deuil sympathique en présence dos tombeaux ou des demeures dés

hommes célèbres par leur génie ou leurs ver-j tus. '

C’est encore cette faculté qui crée l’awtbi quaire fanatique ; elle qui inspire la piété liale, oetlpuhéHè religion de la famille.

Lorsque cet organe est prononcé, tandis que celui de t’estime de soi est pâtit, il en résulte l’hümilHéi...;- 1 '^ alto? m»j. jirupibni , oagol

Cette faculté peut ne pas exister sans qafli en résulte polir l’individu un penchant à l’iftipiétë; seulement l’esprit se trouve prévenu eoiitre les influences qui commandent le respect et la déférence. La résistence est alors plutôt passive qu’active, 0’#st' de Findifférence. ' • •" - - ■

L’organe est grand chez l’abbé de la Mennais ; il était aussi très développé chez l’abbé Gautier et chez AValter Scott ; très petit élinz Lalande. La püisSâtlce de èët organe a bèaticoup d'énergie cirez les nègres.