ShruU et Smrti

Ifi PRÉCIS UNIVERSEL DE RELIGION ET DE MORALE

vise au bien-être de tous par ses pensées, ses

paroles et ses actes, celui-là seul connaît le devoir.

Vishnou Bhagavata, IV, xxii, 34, 35.

Ce en quoi on trouve la joie la plus sublime que la pure raison puisse atteindre au delà des sens, ce qui lorsqu’on Ta trouvé, vous empêche de vous éloigner de la réalité, ce que l’on sait être le gain le plus précieux, une fois qu’on l’a obtenu, ce dont même la triste peine ne peut plus vous détacher une fois qu’on l’a trouvé..,, cela doit être connu sous le nom de Yoga, ce détachement de la souffrance.

Bhagavad Gita, VI, 21, 22, 23

Celui qui voit tous les êtres dans le Soi et le Soi dans tous les êtres, ne s’éloigne d’aucun. Celui dans la conscience duquel toutes choses sont devenues le Soi parce qu’il est plein de science parfaite, en celui-là qui contemple l’unité, il n’y a plus ni illusion, ni souffrance.

Isha Oupanishad, 6,7

A ceux qui voient l’Unique dans le Soi,rUnique qui gouverne tout, le Soi intime de tous

BUT ET BASE DE LA MORALE 17

les êtres qui d’une forme en fait plusieurs, à ces maîtres de l’intelligence seuls appartient le bonheur éternel, et pas aux autres.

Katha Oupanishad,\\, v, 12.

Que d’un esprit calme il voie dans le Soi à la fois le réel et l’irréel; que contemplant ainsi tout dans le Soi, il ne tourne pas son esprit vers le mal.

Manousmrti, Xil, 118.

Toute l’Écriture est la source du devoir; les lois aussi et le caractère de ceux qui connaissent l’Ecriture, et aussi la conduite des justes et la satisfaction du Soi.

Jhid., 11, 6.

Faire plaisir à autrui, voilà la justice ; provoquer la souffrance, voilà le péché. Que nul ne fasse à autrui ce qu’il ne souhaite pas qu’on lui fasse, sachant que cela lui causerait de la souffrance. Qu’il se propose aussi de faire à autrui tout ce qu’il désire pour lui-même.

Mahabharata, Shanti Parva, GCLX, 20,21,23.

Que nui ne fasse rien qui nuise à autrui, que nul ne fasse ce qu’il a honte de faire.

md., GXXIV, 67.

Qu’il ne fasse pas à autrui ce qui n’est pas bon pour lui.

Yâjnamlkya Smrti, III, 65.

Zoroastrianisme

Ces lois de la vérité que tu connais grâce à l’intuition du bien et de la bonne intelligence, avec celles-ci qui sont les gains que nous avons mérités, comble nos désirs, ô Ahoura. C’est ainsi que j’apprends tes commandements qui nous donnent la plénitude du bien-être et de la prospérité.

Gâthâ Ahounavaiti {Yasna, XXVIII, 9,10).

Accorde à ceux-ci la joie, ô Ahoura, et le bien, un royaume ordonné par la bonne intelligence, qui donne la joie et la douceur.

Ibid. (Yasna, XXXIX, 10, 11).

Mazda Ahoura donnera à la fois la santé et la vie immortelle avec la plénitude de la grâce

BUT ET BASE DE LA MORALE

de celui qui est le maître de Tempire ; et il enverra la force de la bonne intelligence à celui qui est son ami en actions et en esprit.

Ibid. (Yasnay XXXI^ 28, 21)*

Pour le méchant, les peines, mais pour rami de la vérité, la gloire.

Gâthâ Vohoukhobathra {Yasna, LI, 8).

La pureté est pour Thomme le plus grand bien après la vie ; cette pureté est obtenue, de par la loi de Mazda, par celui qui se lave de ses souillures grâce aux bonnes pensées, aux bonnes paroles et aux bonnes actions, « La volonté du Seigneur est la loi de la sainteté. »

Vendidad {Fargard^ X, 18, 20),

De même que par la sagesse le monde de la justice est créé, de même par la sagesse tout le mal est subjugué, tout le bien est amené à la perfection.

Dâdistân-à-’Dinîky IV, 6,

Toutes les pensées, les paroles, les actions qui procurent la joie, le bonheur, et de bonnes récompenses... sont bien pensées, bien dites et bien faites.

IbuLy XXXVIII, 2.

Judaïsme

L’Eternel connaît la voie des justes, et la voie des pécheurs mène à la ruine.

Psaume 1, 6.

Tu me feras connaître le sentier de la vie; il y a d’abondantes joies devant ta face, des délices éternelles à ta droite. “

Psatime'K'^l, H.

La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme ; le témoignage del’Éternel est véritable, il rend sage l’ignorant ; les ordonnances de l’Éternel sont droites, elle réjouissent le cœur ; les commandements de l’Éternel sont purs, ils éclairent les yeux.

Psaume XIX, 8, 9.

Justes, réjouissez-vous en T Éternel et soyez dans l’allégresse ; poussez des cris de joie vous tous qui êtes droits de cœur.

Psaume XXXII, 11.

BUT ET BASE DE LA MORALE

Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie, par privilège sur tes semblables.

Psaume XLV, 8.

La lumière est semée pour le juste, et la joie pour ceux dont le cœur est droit.

Psaume XGVll, 11.

L’œuvre du juste est pour la vie, le gain du méchant est pour le péché.

Proverbes, X, 16.

Le juste est délivré de la détresse, et le méchant prend sa place.

Ibid., XI, 8.

La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s’éteint.

Ibid., XIII, 9.

Dites que le juste prospérera, car il jouira du fruit de ses œuvres. Malheur au méchant, il sera dans l’infortune, car il recueillera le produit de ses mains.

Esaîe, 111,10, 11.

L’œuvre de la justice sera la paix, et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour toujours.

Ibid., XXXII, 17.

Bouddhisme

Aussi longtemps que les frères s’exerceront à la sagesse supérieure sous son septuple aspect, à savoir : l’activité mentale, la recherche de la vérité, l’énergie, la joie, la paix, la contemplation ardente, la sérénité d’esprit, on peut s’attendre à ce que les frères ne périclitent point, mais prospèrent.

Mahd-parinibbdna Soutta, I, 9.

Puisque même les animaux peuvent vivre ensemble dans la confiance, la courtoisie, le respect mutuel, vous devriez donc d’autant plus vous efforcer ô Frères de répandre votre lumière, afin que l’on puisse voir que vous vivez ensemble de cette façon.

Coullanagga, VI, 6.

Si les pensées d’un homme sont inconstantes, s’il ne connait pas la vraie loi, si sa paix

BUT ET BASE DE LA JIORALB 23

d’esprit est troublée, sa connaissance ne sera jamais parfaite.

Dhammapada, III, 28.

Tous les hommes tremblent devant le châtiment, tous les hommes ont peur de la mort, rappelez-vous que vous êtes comme eux, et ne tuez pas ni ne faites tuer. Tous les hommes tremblent devant le châtiment, tous les hommes aiment la vie, rappelle-toi que tu es comme eux, et no tue pas ni ne fais tuer.

Ibid., X, 129, 130.

Celui qui a goûté la douceur de la tranquillité et de la solitude, est libéré de la crainte et du péché, tandis qu’il goûte la douceur de s’abreuver de la loi.

Ibid., XV, 205.

Que l’homme quitte la colère, qu’il abandonne l’orgueil, qu’il se libère de tout esclavage. Aucune souffrance ne peut atteindre celui qui ne s’attache ni au nom ni à la forme (ou à l’esprit et au corps), et qui considère que rien ne lui appartient.

Ibid., XVII, 221.

Les Sages qui ue font de tort à personne, qui maîtrisent toujours leur corps, iront en ce lieu immuable où, lorsqu’ils l’auront atteint, ils ne souffriront plus.

Ibid., XVII, 225.

Celui qui a atteint le but, qui ne tremble pas, qui est sans désirs et sans péchés, celuilà a brisé les ronces de la vie.

Ibid., XXIV, 361.

Qu’il ne méprise pas ce qu’il a reçu, qu’il n’envie pas même les autres ; un mendiant qui envie les autres n’obtient pas la paix de l’esprit.

Ibid., XXIV, 36.

Le respect, l’humilité, le contentement, la gratitude, entendre réciter le Dhamma aux époques convenables, voilà la plus grande liberté.

Koulavagga, 8.

Un Bikkhou comme celui-là qui s’est détourné du désir et des attachements, et qui dès ce monde possède la connaissance, a déjà

BUT ET BASE DE LA MORALE

atteint la paix immortelle, l'état immuable de Nibbâna.

Soutta Nipâta, 203.

Tous les êtres désirent le bonheur, étendez, donc à tous votre bienveillance.

Mahâvamsa, XII.

Ne blessez pas les autres avec ce qui vouscause de la souffrance.

Oiidânavarga, V, 18.

Avec des pensées pures et dans la plénitude de l’amour, je ferai aux autres ce que je fais pour moi-même.

Laiita Vislara, 5.-

Gbristianisme

Heureux ceux qui ont faim et soif de justice,, car ils seront rassasiés.

Saint Mathieu, V, 6..

Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.

Saint Luc, VI, 31.

Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.

I, Timothée^ III, IG, 17.

Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin d’éprouver que la volonté de Dieu est bonne, agréable et parfaite.

Romains, XII, 2.

Afin que parfaits, vous persistiez dans une entière soumission à la volonté de Dieu.

Colossiens, IV, 12.

Ce que Dieu veut c’est votre sanctification.

I Thessaloniciens, IV, 3.

Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.

Saint Jean,, 11.

Afin qu’ils aient en eux une joie parfaite.

Ibid., XVll, 13.

BUT ET BASE DE LA MORALE

Et les disciples étaient remplis de joie et du Saint-Esprit.

Actes, Xlll, 52.

Car le royaume de Dieu... est la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit.

Romains, XIV, 17.

Les fruits de l’Esprit sont l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance.

Galates, V, 22, 23.

Celui qui peut vous préserver de toute chute, et vous faire paraître devant sa gloire, irrépréhensibles.

Jude, 24.

Islamisme

O peuple ! la vérité est venue jusqu’à vous de votre Seigneur. Celui qui est guidé ne Test que pour son âme ; celui qui erre, n’erre que contre cette direction j et je ne suis pas votre gardien. Suis ce qui t’a été révélé, et attends

patiemment le jugement de Dieu, car il est le meilleur des juges.

Coran, X, 108, 109.

En vérité Dieu vous ordonne d’être juste et bon, de donner aux parents (ce qui leur est dû); il vous défend de pécher, de faire le mal et d’opprimer. 11 vous réprimande, peut-être serezvous attentifs.

Ibid., XVI, 92.

Dieu promet le bien à tous ceux qui font l’aumône et aux guerriers, et Dieu sait bien ce que vous faites. Qui veut prêter à Dieu un bon prêt •? car il le lui doublera, et il l’en récompensera généreusement.

Ibid., LV11,10, 11.

Nul n’est un vrai croyant s’il ne désire pour son frère ce qu’il désire pour lui-même.

Paroles de Mahomet, 3.

Ceux qui ont le cœur pur, sincère et miséricordieux, entreront au jardin des délices.

Ibid., 22.

BUT ET BASE DE LA MORALE

Celui qui aide son semblable à l’heure du besoin, et celui qui aide l’opprimé, Dieu l’aidera au jour de l’épreuve. Quelles sont les meilleures actions ? Réjouir le cœur d’un être humain, nourrir ceux qui ont faim, consoler les affligés, soulager la tristesse des malheureux, et redresser les torts faits à ceux envers qui on a mal agi. Quel est l’homme que Dieu favorise le plus ? Celui qui fait le plus de bien à ses créatures. Dieu pardonnera les péchés de celui qui essaie de soulager la misère de son frère, qu’il y réussisse ou non.

Ibid., 30-33.

C’est votre propre conduite qui vous conduira à la récompense ou au châtiment, comme si vous y aviez été prédestinés.

Ibid., 116.