On trouve un conte analogue dans les légendes chinoises

laires. Le capitaine et le roi s'embrassèrent. Nous montâmes sur l'échafaud, où il y avait pour eux deux chaises de velours vert et bleu. Les chefs des insulaires s'assirent sur des coussins, et les autres sur des nattes.

Alors le capitaine fit dire au roi que parmi les autres avantages dont il allait jouir en se faisant chrétien, il aurait celui de vaincre plus facilement ses ennemis. Le roi répondit qu'il était bien content de se faire chrétien, même sans, cette raison ; mais qu'il aurait été fort charmé de pouvoir se faire respecter de certains chefs de l'île, qui refusaient de lui être soumis, en disant qu'ils étaient hommes comme le roi et qu'ils ne voulaient pas lui obéir. Le capitaine, les ayant fait appeler, leur fit dire par l'interprète que s'ils n'obéissaient pas au roi comme à leur souverain, il les ferait tous tuer et donnerait leurs biens au roi. A cette menace tous les chefs promirent de reconnaître l'autorité du roi.

Le capitaine promit de son côté au roi qu'à son retour en Espagne il reviendrait dans ces pays avec des forces beaucoup plus considérables, et qu'il le rendrait le plus puissant monarque de toutes ces îles, récompense qu'il croyait lui être due comme ayant le premier embrassé la religion chrétienne. Le roi, levant les mains au ciel , le remercia et le pria instamment de laisser chez lui quelques gens pour l'instruire dans les mystères et les devoirs de la religion chrétienne ; ce que Je capitaine promit de faire, mais à condition qu'on confierait deux fils des principaux de l'île, pour les conduire avec lui en Espagne, où ils apprendraient la langue espagnole, afin de pouvoir à leur retour donner une idée de ce qu'ils auraient vu.

Après avoir planté une grande croix au milieu de la place, on publia un avis que quiconque voulait embrasser le christianisme devait détruire toutes ses idoles et mettre la croix à leur place. Tous y consentirent. Le capitaine, prenant alors le roi par la main, le conduisit vers l'échafaud , où on l'habilla entièrement en blanc, et on le baptisa, avec le roi de Massana, le prince son neveu , le marchand maure et autres, au nombre de cinq cents. Le roi, qui se nommait rajah Humabon, fut appelé Charles , du nom de l'empereur. Les autres reçurent d'autres noms. On célébra ensuite la messe, après laquelle le capitaine invita le roi à dîner ; mais celui-ci s'en excusa, et nous accompagna jusqu'aux chaloupes, qui nous ramenèrent à l'escadre, qui fit une autre décharge de toute l'artillerie. Après dîner nous allâmes en grand nombre à terre avec notre aumônier pour baptiser la reine et d'autres femmes. Nous montâmes avec elles sur le même échafaud. Je fis voir à la reine une petite statue qui représentait la Vierge avec l'enfant Jésus , ce qui lui plut beaucoup et l'attendrit. Elle me la demanda pour la mettre à la place de ses idoles, à quoi je consentis volontiers1. On donna à la reine le nom de Jeanne, d'après la mère de l'empereur; le nom de Catherine à la femme du prince, et celui d'Elisabeth à la reine de Massana. Nous baptisâmes ce jour-là près de huit cents personnes, hommes, femmes et enfants.

i. Le traducteur remarque, d'après Y Histoire des voyages, que cette statue dut au hasard ou aux soins de quelque habitant qui la respectait comme une idole d'être conservée jusqu'en 1598, époque ouïes missionnaires espagnols la retrouvèrent et la mirent en vénération. Ce fut même pour cela qu'ils donnèrent le nom de Jésus à la ville qui se bâtit à cet endroit.

La reine, jeune et belle personne, était vêtue entièrement d'un drap blanc et noir, ayant la tête garnie d'un grand chapeau fait de feuilles de palmier en forme de parasol surmonté d'une triple couronne formée des mêmes feuilles , qui ressemblait à la tiare du pape, et sans laquelle elle ne sort jamais. Elle avait la bouche et les ongles peints d'un rouge très vif. Vers le soir, le roi et la reine vinrent sur le rivage où nous étions, et entendirent avec plaisir le bruit innocent des bombardes qui les avait tant effrayés précédemment.

Pendant ce temps tous les habitants de Zubu et des îles voisines furent baptisés. Il y eut cependant un village dans une des îles dont les habitants refusèrent d'obéir au roi et à nous : après l'avoir brûlé, on y planta une croix, parce que c'était un village d'idolâtres; si les habitants eussent été des Maures, c'est-àdire mahométans, on y aurait dressé une colonne de pierres > pour désigner l'endurcissement de leur cœur.

Le capitaine général descendait tous les jours à terre pour y entendre la messe, à laquelle accouraient aussi plusieurs nouveaux chrétiens, auxquels il faisait une espèce de catéchisme, en leur expliquant plusieurs points de notre religion.

Un jour la reine vint aussi dans toute sa pompe à la messe. Elle était précédée de trois jeunes filles, lesquelles tenaient à la main trois de ses chapeaux; elle était vêtue d'un habit blanc et noir et d'un grand voile de soie à raies d'or, qui lui couvrait la tête et les épaules. Elle était accompagnée de plusieurs femmes, dont la tête était ornée d'un petit voile surmonté d'un chapeau : tout le reste de leur corps et leurs pieds même étaient nus. Leurs cheveux étaient épars. La reine, après avoir

fait la révérence à l'autel, s'assit sur un coussin de soie brodée, et le capitaine versa sur elle, ainsi que sur les femmes de sa suite, de l'eau de rose musquée, odeur qui plaît infiniment aux femmes de ces pays.

Afin que le roi fût "plus respecté et mieux obéi qu'il n'était, notre capitaine général le fit un jour venir à la messe vêtu de son habit de soie, et ordonna d'y conduire ses deux frères, dont l'un s'appelait Bondara, qui était le père du prince, et l'autre Cadaro, avec plusieurs chefs nommés Simiut, Sibuaia, Magalibe, etc. 11 exigea qu'ils fissent serment d'obéir au roi, après quoi tous lui baisèrent la main.

Ensuite le capitaine fit jurer au roi de Zubu qu'il resterait soumis et fidèle au roi d'Espagne. Ce serment ayant été fait, le capitaine général tira son épée devant l'image de Notre-Dame, et dit au roi que lorsqu'on avait fait un pareil serment, on devait mourir plutôt que d'y manquer, et que lui-même était prêt à périr mille fois avant que de fausser les serments qu'il avait faits, ayant juré par l'image de Notre-Dame, par la vie de l'empereur son maître et par son propre habit. Il lui fit ensuite présent d'une chaise de velours, en lui disant de la faire porter devant lui par un de ses chefs partout où il irait, et lui indiqua la manière dont il fallait s'y prendre pour cela.

Le roi promit au capitaine de faire exactement tout ce qu'il venait de lui dire, et pour lui donner une marque d'attachement à sa personne, il fit préparer les joyaux dont il voulait lui faire présent, qui consistaient en deux pendants d'oreilles d'or assez grands, deux bracelets d'or pour les bras, et deux autres pour les chevilles des pieds, le tout orné de pierreries. Ces anneaux

sont le plus bel ornement des rois de ces contrées, qui vont toujours nus et sans chaussures, n'ayant, comme je l'ai dit, pour tout vêtement qu'un morceau de toile qui leur descend de la ceinture aux genoux.

Le capitaine, qui avait commandé au roi et aux autres nouveaux chrétiens de brûler leurs idoles, ce qu'ils avaient tous promis de faire, voyant que non seulement ils les gardaient encore, mais qu'ils leur faisaient des sacrifices de viande, selon leur ancien usage, s'en plaignit hautement et les réprimanda. Ils ne cherchèrent point à nier le fait, mais crurent s'excuser en disant que ce n'était pas pour eux-mêmes qu'ils faisaient ces sacrifices , mais pour un malade auquel ils espéraient que les idoles rendraient la santé. Ce malade était le frère du prince, qu'on regardait comme l'homme le plus sage et le plus vaillant de l'île, et sa maladie était montée au point qu'il avait déjà perdu la parole depuis quatre jours.

Le capitaine ayant entendu ce rapport, et animé d'un saint zèle, dit que s'ils avaient une véritable foi en Jésus-Christ, ils eussent à brûler sur-le-champ toutes leurs idoles et à faire baptiser le malade, qui se trouverait guéri. Il ajouta qu'il était si convaincu de ce qu'il disait, qu'il consentait à perdre la tête si ce qu'il promettait n'arrivait pas sur-le-champ. Le roi promit de souscrire à tout. Nous fimes alors, avec toute la pompe possible, une procession de la place où nous étions à la maison du malade, que nous trouvâmes effectivement dans un fort triste état, de manière même qu'il ne pouvait ni parler ni se mouvoir. Nous le baptisâmes, avec deux de ses femmes et dix filles. Le capitaine lui demanda aussitôt après le baptême comment il se

trouvait , et il répondit soudainement que , grâce à Notre-Seigneur, ii se portait bien. Nous fûmes tous témoins oculaires de ce miracle. Le capitaine surtout rendait grâces à Dieu. Il donna au prince une boisson rafraîchissante, et continua de lui en envoyer tous les jours jusqu'à ce qu'il se fût entièrement rétabli. Il lui fît remettre en même temps un matelas, des draps, une couverture de laine jaune et un oreiller.

Au cinquième jour le malade se trouva parfaitement guéri et se leva. Son premier soin fut de faire brûler en présence du roi et de tout le peuple une idole pour laquelle on avait une grande vénération, et que quelques vieilles femmes gardaient soigneusement dans sa maison. Il fit aussi abattre plusieurs temples placés sur le bord de la mer, où le peuple s'assemblait pour manger la viande consacrée aux idoles. Tous les habitants applaudirent à ces faits et se proposèrent d'aller détruire toutes les idoles, celles même qui servaient dans la maison duroi, criant en même temps : « Vive la Gastille! » en l'honneur du roi d'Espagne.

Les idoles de ces pays sont de bois, concaves ou évidées par derrière; elles tiennent les bras et les jambes écartés, et les pieds tournés en haut; elles ont une grande face, avec quatre très grosses dents semblables à celles du sanglier. Généralement elles sont toutes peintes. Je vais rapporter quelques-unes des cérémonies superstitieuses de ce peuple , dont Tune est celle de la bénédiction du cochon.

On commence cette cérémonie par battre des grandes timbales. On porte ensuite trois grands plats, dont deux sont chargés de poisson rôti et de gâteaux de riz et de millet cuit, enveloppés dans des feuilles; sur

l'autre il y a des draps de toile de palmier. Ou étend par terre un de ces linceuls de toile. Alors viennent deux vieilles femmes, dont chacune tient à la main une trompette de roseau. Elles se placent sur le drap, font une salutation au soleil, et s'enveloppent des autres draps de toile qui étaient sur le plat. La première de ces deux vieilles se couvre la tête d'un mouchoir, qu'elle lie sur son front de manière qu'il y forme deux cornes ; et, prenant un autre mouchoir dans ses mains, elle danse et sonne en même temps de la trompette, en invoquant de temps en temps le soleil. L'autre vieille prend une des bandes de toile de palmier, danse et sonne également de sa trompette, et se tournant vers le soleil, lui adresse quelques mots. La première saisit alors l'autre bande de toile de palmier, jette le mouchoir qu'elle tenait à la main, et toutes les deux son* nent ensemble de leurs trompettes et dansent longtemps autour d'un cochon; qui est lié et couché par terre. Pendant ce temps la première parle toujours d'une voix basse au soleil, tandis que l'autre lui répond. Après cela on présente une tasse de vin à la première, qu'elle prend, sans cesser de danser et de s'adresser au soleil, l'approche quatre ou cinq fois de sa bouche en feignant de vouloir boire, mais elle verse la liqueur sur le cœur du cochon. Elle rend ensuite la tasse, et on lui donne une lance, qu'elle agite, toujours en dansant et parlant, et la dirige plusieurs fois contre le cœur du cochon, qu'elle perce à la fin d'outre en outre d'un coup prompt et bien mesuré. Aussitôt qu'elle a retiré la lance de la blessure, on la ferme et on la panse avec des herbes salutaires. Durant toute cette cérémonie il y a un flambeau allumé, que la

vieille qui a percé le cochon prend et met dans sa bouche pour l'éteindre. L'autre vieille trempe dans le sang du cochon le bout de sa trompette, dont elle va toucher et ensanglanter le front des assistants, en commençant par celui de son mari ; mais elle ne vint pas à nous. Cela fini, les deux vieilles se déshabillent, mangent ce qu'on avait apporté dans les deux premiers plats et invitent les femmes, et non les hommes, à manger avec elles. On dépile ensuite le cochon au feu. Jamais on ne mange de cet animal qu'il n'ait été auparavant purifié de cette manière, et il n'y a que de vieilles femmes qui puissent faire cette cérémonie *.

A la mort de l'un de leurs chefs on fait également des cérémonies singulières, ainsi que j'en ai été le témoin. Les femmes les plus considérées du pays se rendirent à la maison du mort, au milieu de laquelle le cadavre était placé dans une caisse, autour de laquelle on tendit des cordes pour former une espèce d'enceinte. On attacha à ces cordes des branches d'arbre, et au milieu de ces branches on suspendit des draps de coton en forme de pavillon. C'est sous ces pavillons que s'assirent les femmes dont je viens de parler, couvertes d'un drap blanc. Chaque femme avait une suivante, qui la rafraîchissait avec un éventail de palmier. Les autres femmes étaient assises d'un air triste tout autour de la chambre. 11 y en avait une parmi elles qui, avec un couteau, coupa peu à peu les cheveux du mort. Une

1. Cette bizarre cérémonie, qui doit avoir un sens symbolique ignoré du narrateur, a son analogue dans les rites hindous. Dans une de ses incarnations, d'ailleurs, le dieu Viçhnou est représenté avec une tête de sanglier,

autre, qui en avait été la femme principale (car quoiqu'un homme puisse avoir autant de femmes qu'il lui plaît, une seule est la principale), s'étendit sur lui de façon qu'elle avait sa bouche , ses mains et ses pieds sur sa bouche, sur ses mains et sur ses pieds. Tandis que la première coupait les cheveux, celle-ci pleurait, et elle chantait quand la première s'arrêtait. Tout autour de la chambre il y avait plusieurs vases de porcelaine remplis de feu, où l'on jetait de temps en temps de la myrrhe, du storax et du benjoin, qui répandaient une odeur fort agréable. Ces cérémonies continuent cinq à six jours, pendant lesquels le mort ne sort pas de la maison ; je crois qu'on a soin de l'embaumer avec du camphre pour le préserver de la putréfaction. On l'enterre enfin dans la même caisse qu'on ferme avec des chevilles de bois, dans le cimetière, qui est un endroit enclos et couvert d'ais.

On nous assura que toutes les nuits un oiseau noir de la grandeur du corbeau venait à minuit se percher sur les maisons, et par ses cris faisait peur aux chiens, qui se mettaient tous à hurler, et qui ne cessaient d'aboyer qu'à l'aube du jour. On ne voulut jamais nous dire la cause de ce phénomène dont nous fûmes tous témoins.

On ne manque pas dans cette île de vivres. Outre les animaux que j'ai déjà nommés, il y a des chiens et des chats qu'on mange également. Il y croit aussi du riz, du miUet, du panicum et du maïs ; des oranges, des citrons, des cannes à sucre, des noix de coco, des citrouilles, de l'ail, du gingembre et autres productions. On y fait du vin de palmier, et il y a une grande quantité d'or.

Lorsque quelqu'un d'entre nous descendait à terre, soit de jour, soit de nuit, il trouvait toujours des Indiens qui l'invitaient à manger et à boire. Ils ne donnent à tous leurs mets qu'une demi-cuisson, et les salent extrêmement, ce qui les porte à boire beaucoup, et ils boivent fort souvent, en suçant avec des tuyaux de roseau le vin contenu dans les vases. Ils passent ordinairement cinq à six heures à table.

Dans cette île il y a plusieurs villages dont chacun a quelques personnages respectables qui en sont les chefs. Voici les noms des villages et de leurs chefs respectifs : Cingapola; ses chefs sont : Cilaton, Ciguibucan, Gimamnga, Cimaticat, Gicambul; — Mandani, qui a pour chef Aponoaan; — Lalan, dont Teten est le chef; — Lalutan, qui a pour chef Japau ; — Labucin, dont Gilumai est le chef. Tous ces villages étaient sous notre obéissance et nous payaient une espèce de tribut.

Près de l'île de Zubu il y en a une autre appelée Matan, qui a un port du même nom, où mouillaient nos vaisseaux. Le principal village de cette île s'appelle aussi Matan, dont Zula et Gilapulapu étaient les chefs. C'est dans cette île qu'était situé le village de Bulaix, que nous brûlâmes.

Vendredi 26 avril, Zula, un des chefs de l'île de Matan, envoya au capitaine général un de ses fils avec deux chèvres, en lui faisant dire que s'il ne lui envoyait pas tout ce qu'il avait promis, ce n'était point sa faute, mais celle de l'autre chef, appelé Cilapulapu, qui ne voulait pas reconnaître l'autorité du roi d'Espagne ; que si cependant le capitaine voulait seulement envoyer à son secours, la nuit .suivante, une chaloupe avec des

hommes armés, il s'engageait à battre et à subjuguer entièrement son rival.

Ayant reçu ce message, le capitaine général se détermina à y aller lui-même avec trois chaloupes. Nous le priâmes de ne pas y aller en personne , mais il nous répondit qu'en bon pasteur il ne devait pas abandonner son troupeau.

Nous partîmes à minuit au nombre de soixante hommes armés de cuirasses et de casques. Le roi chrétien, le prince son gendre et plusieurs chefs de Zubu avec une quantité d'hommes armés nous suivirent dans vingt ou trente balangais. Nous arrivâmes à Matan trois heures avant le jour. Le capitaine ne voulut pas attaquer alors, mais il envoya à terre le Maure dire à Cilapulapu et aux siens que, s'ils voulaient reconnaître la souveraineté du roi d'Espagne, obéir au roi chrétien de Zubu et payer le tribut qu'on venait de leur demander, ils seraient regardés comme leurs amis ; sans quoi ils apprendraient à connaître la force de nos lances. Les insulaires ne furent point épouvantés de nos menaces. Ils répondirent qu'ils avaient des lances aussi bien que nous, quoiqu'elles ne fussent que de roseaux pointus et de pieux endurcis au feu. Ils demandèrent seulement à n'être pas attaqués pendant la nuit, parce qu'ils attendaient des renforts, et seraient alors en plus grand nombre : ce qu'ils dirent malicieusement, pour nous encourager à les attaquer tout de suite, dans l'espoir que nous tomberions dans des fossés qu'ils avaient creusés entre le bord de la mer et leurs maisons.

Nous attendîmes effectivement le jour. Nous sautâmes alors dans l'eau jusqu'aux cuisses, les chaloupes

ne pouvant approcher de terre, à cause des rochers et des bas-fonds. Nous étions quarante-neuf en tout, ayant laissé onze personnes pour garder nos chaloupes. Il nous fallut marcher pendant quelque temps dans l'eau, avant de pouvoir gagner la terre.

Nous trouvâmes les insulaires au nombre d'environ quinze cents, formés en trois bataillons, qui aussitôt se jetèrent sur nous avec un bruit horrible; deux de ces bataillons nous attaquèrent en flanc, et le troisième de front. Notre capitaine partagea alors sa troupe en deux pelotons. Les mousquetaires et les arbalétriers tirèrent de loin pendant une demi-heure sans faire le moindre mal aux ennemis ou du moins fort peu, car quoique les balles et les flèches pénétrassent dans leurs boucliers formés d'ais assez minces, et les blessassent même quelquefois aux bras, cela ne les arrêtait point, parce que ces blessures ne leur donnaient pas une mort subite, comme ils se l'étaient imaginé ; ils devenaient même plus hardis et plus furieux. D'ailleurs, se fiant à la supériorité de leur nombre, ils nous jetaient des nuées de lances de roseaux, de pieux durcis au feu, de pierres et même de la terre, de manière qu'il nous était fort difficile de nous défendre. Il y en avait même qui lancèrent des pieux ferrés au bout contre notre capitaine général, qui, pour les écarter et les intimider, ordonna à quelques-uns d'entre nous d'aller mettre le feu à leurs cases, ce qu'ils exécutèrent sur-le-champ. La vue des flammes ne fit que les rendre plus féroces et plus acharnés; quelques-uns même accoururent vers le lieu de l'incendie, qui consuma vingt à trente maisons, et tuèrent deux de nos gens sur la place. Leur nombre paraissait augmenter, ainsi que l'impétuosité

avec laquelle ils se jetaient sur nous. Une flèche empoisonnée vint percer la jambe du capitaine, qui ordonna aussitôt de nous retirer lentement et en bon ordre ; mais la plus grande partie de nos gens prit précipitamment la fuite, de manière que nous restâmes à peine sept ou huit avec le capitaine.

Les Indiens s'étant aperçus que leurs coups ne nous faisaient aucun mal quand ils étaient portés à notre tête ou à notre corps à cause de notre armure, mais que nos jambes étaient sans défense, ils ne dirigèrent plus que vers nos jambes leurs flèches, leurs lances et leurs pierres, et cela en si grande quantité que nous ne pûmes y résister. Les bombardes que nous avions sur les chaloupes ne nous étaient d'aucune utilité, à cause que les bas-fonds ne permettaient pas de les approcher assez de nous *. Nous nous retirâmes peu à peu en combattant toujours, et nous étions déjà à la distance d'une portée d'arbalète, ayant de l'eau jusqu'aux genoux, lorsque les insulaires, qui nous suivaient toujours de près, reprirent et nous jetèrent jusqu'à cinq ou six fois la même lance. Comme ils connaissaient notre capitaine, c'était principalement vers lui qu'ils dirigeaient leurs coups, de façon qu'ils firent sauter deux fois le casque de sa tète ; cependant il ne céda pas, et nous combattions en très petit nombre à ses côtés. Ce combat si inégal dura près d'une heure. Un insulaire réussit enfin à pousser le bout de sa lance dans le front du capitaine qui, irrité, le perça avec la sienne, qu'il lui

1. On peut voir par ceci et par le passage précédent combien à cette époque l'imperfection des armes à feu les rendait d'un faible secours pour ceux qui les avaient à leur disposition. Il semblerait presque qu'elles n'eussent d'autre effet en face des peuplades sauvages que de les étonner ou effrayer par le bruit qu'elles faisaient.

laissa dans le corps. 11 voulut alors tirer son épée, mais cela lui fut impossible parce qu'il avait le bras droit fortement blessé. Les Indiens, qui s'en aperçurent, se portèrent tous vers lui ; et l'un d'eux lui asséna un si grand coup de sabre sur la jambe gauche qu'il alla tomber sur le visage ; au même instant les ennemis se jetèrent sur lui.

C'est ainsi que périt notre guide, notre lumière et notre soutien. Lorsqu'il tomba et qu'il se vit accablé par les ennemis, il se tourna plusieurs fois vers nous, pour voir si nous avions pu nous sauver. Gomme il n'y avait aucun d'entre nous qui ne fût blessé, et que nous nous trouvions tous hors d'état de le secourir ou de le venger, nous nous rendîmes sur-le-champ à nos cha* loupes, qui étaient sur le point de partir. C'est donc à notre capitaine que nous dûmes notre salut, parce qu'au moment où il périt, tous les insulaires se portèrent vers l'endroit où il était tombés

Le roi chrétien aurait pu nous secourir, et il Tau* rait fait sans doute ; mais le capitaine général, loin de prévoir ce qui venait d'arriver, lorsqu'il mit pied à terre avec ses gens, lui ordonna dé ne point sortir de son balangai, et de rester simple spectateur de notre manière de combattre. Il pleura amèrement lorsqu'il lé vit succomber.

Mais la gloire de Magellan survivra à sa mort. Il était orné de toutes les vertus, il montra toujours une constance inébranlable au milieu de ses plus grandes adversités. En mer, il se condamnait lui-même à de plus grandes privations que le reste dé l'équipage. Versé plus qu'aucun autre dans la connaissance des cartes nautiques, il possédait parfaitement l'art de la navi-

gation, ainsi qu'il l'a prouvé en faisant le tour du monde, qu'aucun autre n'avait osé tenter avant lui *.

Cette malheureuse bataille se donna le 27 avril 1521, qui était un samedi, jour que le capitaine avait choisi lui-même, parce qu'il l'avait en dévotion particulière. Huit de nos gens et quatre Indiens baptisés périrent avec lui, et peu d'entre nous retournèrent à nos vaisseaux sans être blessés. Ceux qui étaient restés dans les chaloupes s'imaginèrent à la fin de nous protéger avec les bombardes ; mais la grande distance où ils étaient fut cause qu'elles nous firent plus de mal qu'à nos ennemis, qui cependant perdirent quinze hommes.

Dans l'après-midi, le roi chrétien, de notre consentement, envoya dire aux habitants de Matan que s'ils voulaient nous rendre les corps de nos soldats tués, et particulièrement celui du capitaine général, nous leur donnerions la quantité de marchandises qu'ils pour^ raient demander ; mais ils répondirent que rien ne pourrait les engager à se défaire du corps d'un homme tel que notre chef, et qu'ils voulaient le garder comme un monument de leur victoire sur nous.

En apprenant la perte de notre capitaine, ceux qui étaient dans la ville pour trafiquer firent sur-le-champ transporter toutes les marchandises sur les vaisseaux. Nous élûmes alors à sa place deux gouverneurs, qui

1. En réalité Magellan ne fit pas le tour du monde, puisqu'il périt en quelque sorte à moitié route ; mais le mérite de l'expédition entreprise par lui réside surtout dans la recherche du passage qu'il découvrit à l'extrémité aiistrale du continent américain et dans sa navigation pour atteindre les parages indiens. Arrivé là, il était pour ainsi dire en pays iconnu; il n'avait plus qu'à suivre, comme le firent d'ailleurs ses compagnons, la voie frayée par les nombreux vaisseaux qui avant lui avaient doublé le cap de Bonne-Espérance pour se rendre aux Moluques.

furent Odoard Barbosa *, Portugais, et Jean Serano, Espagnol.

Notre interprète, appelé Henri, qui était l'esclave de Magellan, ayant été légèrement blessé dans le combat, prit ce prétexte pour ne plus descendre à terre, où il était nécessaire pour notre service, et il passait toute la journée dans l'oisiveté, étendu sur sa natte. Odoard Barbosa, gouverneur du vaisseau que montait auparavant Magellan, le réprimanda fortement et lui dit que, malgré la mort de son maître, il n'en était pas moins esclave, et qu'à notre retour en Espagne il le rendrait à dona Béatrix, femme de Magellan; il le menaça ensuite de le faire fustiger avec des verges, s'il ne se rendait pas sur-le-champ à terre pour le service de l'escadre.

L'esclave se leva et fit semblant de n'avoir pas fait attention aux injures et aux menaces du gouverneur, Étant descendu à terre, il se rendit chez le roi chrétien, à qui il dit que nous comptions partir sous peu, et que s'il voulait suivre le conseil qu'il avait à lui donner, il pourrait se rendre maître de tous nos vaisseaux et de toutes nos marchandises. Le roi l'écouta favorablement, et ils ourdirent ensemble une trahison. L'esclave revint ensuite à bord et montra plus d'activité et d'intelligence qu'il n'avait fait auparavant.

Le matin du mercredi 1er mai, le roi chrétien envoya dire aux gouverneurs qu'il avait préparé un présent de pierreries pour le roi d'Espagne, et que pour les leur remettre il les priait de venir ce jour-là dîner chez lui avec quelques-uns de leur suite. Les deux gouver-

1. Cet Odoard Barbosa, qui avait déjà fait le voyage des Moluques, avait publié une très intéressante Relation des Indes.

neurs y allèrent, en effet, avec vingt-deux hommes, parmilesquels était notre astrologue, qui s'appelait San- Martino de Séville. Je ne fus pas du nombre, parce que j'avais le visage gonflé par la blessure d'une flèche empoisonnée qui m'avait atteint au front. Jean Carvajo et le prévôt revinrent sur-le-champ aux vaisseaux, parce qu'ils soupçonnaient les Indiens de mauvaise foi, avant vu, disaient-ils, celui qui avait été guéri miraculeusement conduire notre aumônier chez lui. A peine eurent-ils achevé ces mots que nous entendîmes des cris et des plaintes. Ayant aussitôt levé les ancres, nous nous approchâmes avec les vaisseaux du rivage, et tirâmes plusieurs coups de bombarde sur les maisons. Nous vîmes alors Jean Serano qu'on conduisait vers le bord de la mer, blessé et garrotté. Il nous pria de ne plus tirer de bombardes, sans quoi on allait, disait-il, le massacrer. Nous lui demandâmes ce qu'étaient devenus ses compagnons et l'interprète ? Il nous répondit que tous avaient été égorgés, excepté l'interprète, qui s'était joint aux insulaires. Il nous conjura de le racheter par des marchandises ; mais Jean Carvajo, quoique son compère, joint à quelques autres, refusèrent de traiter de sa rançon, et ils ne permirent plus à nos chaloupes d'approcher de l'île, parce que le commandement de l'escadre leur appartenait par la mort des deux gouverneurs. Jean Serano continuait à implorer la pitié de son compère, en disant qu'il serait massacré au moment où nous mettrions à la voile, et voyant enfin que ses plaintes étaient inutiles, il se livra aux imprécations, et pria Dieu qu'aujour du jugement universel il fit rendre compte de son âme à Jean Carvajo, son compère. Mais on ne l'écouta point, et nous par-

times sans que nous ayons eu depuis aucune nouvelle de sa vie ou de sa mort.

L'île de Zubu est grande; elle a un bon port, qui a deux entrées, l'une à l'ouest et l'autre à l'est-nord-est. Elle est par le 10° de latitude nord, et à 154° de longitude de la ligne de démarcation. C'est dans cette île que nous eûmes, avant la mort de Magellan, des renseignements sur les îles Malucco.