Sans doute de grandes coquilles plates

poules, du poisson, des noix de coco, de la cire et du poivre. Pour une livre de vieux fer on nous donnait quinze livres de cire.

Il y a deux espèces de poivre : le long et le rond. Les fruits du poivre long ressemblent aux fleurs amentacées du noisetier. La plante ressemble jusqu'à un certain point au lierre et s'attache de la même manière contre les troncs des arbres ; mais ses feuilles sont pareilles à celles du mûrier. Ce poivre s'appelle hdi. Le poivre rond croît de la même manière ; mais ses fruits sont en .épis, comme ceux du maïs, et on les égrène de même : le poivre se nomme lada. Les champs sont couverts de poivriers, dont on forme des berceaux1.

Nous prîmes à Mallua un homme qui se chargea de nous conduire à une île où il y avait une plus grande abondance de vivres. L'île de Mallua est par le 8° 30' de latitude méridionale, et à 169° 40' de longitude de la ligne de démarcation.

Notre vieux pilote moluquois nous raconta chemin faisant que dans ces parages il y a une île appelée Arucheto, dont les habitants, hommes et femmes^ n'Ont pas au delà d'une coudée de haut, et dont les Oreilles sont aussi longuesjjue tout leur corps; de manière que quand ils se couchent, l'une leur sert de matelas et l'autre de couverture 2. Ils sont tondus et vont tout nus : leur voix est aigre, et ils courent avec beaucoup d'agi-

1. Los descriptions des deux espèces de poivriers sont assez exactes.

2. Cette fable singulière se trouve dans l'ancien géographe Strabon, déjà d'ailleurs empruntée par lui à Mégasthène, un des lieutenants d'Alexandre, qui avait écrit une Histoire de l'Inde. Il n'est pas rare d'ailleurs que les insulaires se soient divertis en contant aux étrangers des choses merveilleuses. Cook rapporte qu'on lui indiqua une île où les hommes étaient, lui disait-on, détaille et de force à aller prendre des vaisseaux dans la mer et à les emporter sans la moindre difficulté.

lité. Ils habitent sous terre, vivant de poisson et d'une espèce de fruit qu'ils trouvent entre l'écorce et la partie ligneuse d'un arbre. Ce fruit, qui est blanc et rond comme les confitures de coriandre, ils l'appellent ambition. Nous nous serions volontiers transportés à cette île, si les bas-fonds et les courants ne nous en avaient pas empêchés.

Samedi 2o janvier, nous partîmes de l'île de Mallua, et, ayant fait cinq lieues au sud-sud-ouest, nous parvînmes à une île assez grande appelée Timor l. J'allai à terre tout seul pour traiter avec le chef du village, qui s'appelait Amaban, afin d'en obtenir quelques vivres. Il m'offrit des buffles, des cochons et des chèvres; mais quand il fallut fixer les marchandises qu'il voulait avoir en échange, nous ne pûmes pas nous accorder, parce qu'il prétendait beaucoup et que nous avions fort peu de chose à donner. Nous primes alors le parti de retenir sur le vaisseau le chef d'un autre village appelé Balibo, qui était venu à bord de bonne foi avec son fils. Nous lui dîmes que s'il voulait être remis en liberté, il devait nous procurer six buffles, dix cochons et autant de chèvres. Cet homme, qui craignait d'être tué, donna ordre sur-le-champ de nous apporter tout ce que nous venions de demander; et comme il n'avait que cinq chèvres et deux cochons, il nous donna sept buffles au lieu de six. Cela fait, nous le renvoyâmes à terre bien satisfait de nous, parce qu'en lui rendant la liberté nous lui fîmes un présent de toile, d'un drap indien de soie et de coton, de haches, de coutelas indiens, de couteaux et de nos miroirs.

1. C'est la Timor actuelle; grande île la plus orientale de l'archipel de la Sonde*

Le chef d'Amaban, chez lequel j'avais été d'abord, n'avait à son service que des femmes qui étaient nues, comme celles des autres îles. Elles portent aux oreilles de petits anneaux d'or, auxquels elles attachent de petits flocons de soie. Elles ont aux bras plusieurs cercles d'or et de laiton, qui souvent les couvrent jusqu'aux coudes.

Les hommes sont également nus, mais ils ont le cou garni de plaques rondes d'or, et- leurs cheveux sont retenus par des peignes de roseau, ornés d'anneaux d'or. Quelques-uns, au lieu d'anneaux d'or, portent aux oreilles le cou dune gourde desséchée.

Le santal1 blanc ne se trouve que dans cette île. Il y a, comme nous venons de le voir, des buffles, des cochons et des chèvres, ainsi que des poules et des perroquets de différentes couleurs. Il y croît aussi du riz, des bananes, du gingembre, des cannes à sucre, des oranges, des citrons, des amandes et des haricots.

Nous mouillâmes près de cette partie de l'île où il y avait quelques villages habités par leurs chefs. Dans une autre partie de l'île étaient les habitations de quatre frères qui en sont les rois. Ces villages s'appellent Oibich, Lichsana, Suai, Cabanaza. Le premier est le plus considérable. On nous dit qu'une montagne près de Cabanaza produit beaucoup d'or, et que c'est avec les grains de ce métal que les habitants achètent

1. Les divers bois aromatiques dits de santal ou sandal, recherchés en même temps comme matériaux d'ébénisterie et de marqueterie et à cause de leur douce odeur, proviennent d'arbres différents. Le santal blanc est très renommé dans l'Inde pour ses propriétés stimulantes et comme sudorifique. Il se trouve particulièrement dans les iles ou l'indique notre voyageur. Le santal citron, plus aromatique que le blanc, provient d'un arbre de la même famille; mais le santal rouge est fourni par un arbre de la famille des Légumineuses*

tout ce dont ils ont besoin. C'est ici que ceux de Malaca et de Java font tout le trafic du bois de santal et de la cire. Nous trouvâmes aussi une jonque venue de Lozon, pour faire le commerce de santal.

Ces peuples sont Gentils. Il nous dirent que quand ils vont couper le santal, le démon se présente à eux sous différentes formes, et leur demande très poliment s'ils ont besoin de quelque chose. Mais, malgré cette politesse, son apparition leur fait tant de peur1 qu'ils en sont toujours malades pendant quelques jours. Ils coupent le santal à certaines phases de la lune ; dans tout autre temps il ne serait pas bon. Les marchandises les plus propres à donner en échange du santal sont le drap rouge, la toile, des haches, des clous et du fer.

L'ile est entièrement habitée ; elle s'étend beaucoup de l'est à l'ouest, mais est fort étroite de sud au nord. Sa latitude méridionale est par le 10°, et sa longitude de la ligne de démarcation de 174° 30'.

On nous dit qu'à la distance d'une journée de voyage à l'ouest-nord-ouest de Timor , il y a une île appelée Ende, où l'on trouve beaucoup de cannelle. Ses habitants sont Gentils et n'ont pas de roi. Près de là il y a une chaîne d'îles jusqu'à Java majeure et au cap de Malaca. En voici les noms : Ende, Tanabuton, Crenochile, Birmacore, Azanaran, Main, Zubara, Lumboch, Chorum et Java majeure, que les habitants n'appellent pas Java, mais Jœva K

1. En d'autres termes, les émrtnations du santal que l'on coupe causent à ceux qui font ce travail des indispositions que l'esprit superstitieux attribue à des démons.

2. Plusieurs de ces noms sont encore ceux que portent les îles en qites^tion; mais remarquons qu'à ce point de son récit le narrateur ne fait

Les plus grands villages dû pays sont dans l'île de Java, et le principal s'appelle Magepaher, dont le roi, lorsqu'il vivait, était réputé le plus grand monarque des îles qui sont dans ces parages; il s'appelait rajah Patiunus Lunda. On récolte ici beaucoup de poivre. Les autres îles sont: Dahadama, Gagiamada, Minuta rangam, Ciparafidain, Tubancressi et Cirubaia. A une demi-lie ue de Java majeure sont les îles de Bali, dite la petite Java, et de Madura; ces deux dernières sont de la même grandeur.

On nous dit que c'est l'usage à Java de brûler les corps des principaux qui meurent, et que la femme qu'il aimait le plus est destinée à être brûlée toute vivante dans le même feu. Ornée de guirlandes de fleurs, elle se fait porter par quatre hommes sur un siège par toute la ville, et d'un air riant et tranquille elle console ses parents qui pleurent sa mort prochaine en leur disant: « Je vais ce soir souper avec mon mari, et cette nuit je serai avec lui. » Arrivée au bûcher, elle les console de nouveau par les mêmes discours, et se jette dans les flammes qui la dévorent. Si elle s'y refusait, elle ne serait plus regardée comme une femme honnête ni comme une bonne épouse1.

Notre vieux pilote nous fit beaucoup d'autres contes. Au nord de Java majeure, dans le golfe de la Chine, que les anciens appelaient Sinus Magnus, il y a, disait-

qu'enregistrer les dires des pilotes moluquois, sans avoir visité les pays dont il parle; ainsi s'explique qu'après une période d'aventures dont la scène était restreinte à l'étendue de quelques degrés équatoriaux, c'està-dire à un certain nombre d'iles semées dans la région appelée mer des Moluques, nous franchissions tout à coup des distances énormes pour passer presque immédiatement des petites îles de la Sonde aux vastes Etats de Siam, du Cambodge et de la grande Chine.

1. C'est la fameuse tradition hindoue universellement connue.

on, un très grand arbre appelé campanganghi, où se perchent certains oiseaux, dits garuda, si grands et si forts qu'ils enlèvent un buffle et même un éléphant, et le portent en volant- à l'endroit de l'arbre appelé puzathaer. Le fruit de l'arbre, qui s'appelle buapangaftghi, est plus gros qu'un melon d'eau. Les Maures de Burné nous dirent qu'ils avaient vu deux de ces oiseaux, que leur roi avait reçus du royaume de Siam. On ne peut pas approcher de cet arbre à cause des tourbillons que la mer y forme jusqu'à la distance de trois à quatre lieues. On ajoute qu'on savait tout ce qu'on venait de nous conter relativement à cet arbre de la manière suivante. Une jonque fut transportée par ces tourbillons près de l'arbre où elle fît naufrage. Tous les hommes périrent, excepté un petit enfant qui se sauva miraculeusement sur une planche. Étant près de l'arbre, il y monta et se cacha sous l'aile d'un de ces grands oiseaux sans qu'il en fût aperçu. Le lendemain l'oiseau vint à terre pour prendre un buffle ; l'enfant alors sortit de dessous son aile et se sauva. C'est par ce moyen qu'on sut l'histoire des oiseaux, et d'où venaient les grands fruits qu'on trouvait si fréquemment dans la mer.

Le cap de Malaca est par le 1° 30' de latitude sud. A l'est de ce cap, il y a plusieurs bourgs et villes dont voici les noms : Gingapola, qui est sur le cap même, Pahan, Calantan, Patani, Bradlini, Benan, Lagon, Cheregigharan, Trombon, Joran, Ciu, Brabri Banga, Judia (résidence du roi de Siam, appelé Siri Zacabedera), Jandibum, Laun et Langonpifa. Toutes ces villes sont bâties comme les nôtres, et sujettes au roi de Siam.

On nous dit qu'au bord d'une rivière de ce royaume il y a de grands oiseaux qui ne se nourrissent que de charognes ; mais ils ne veulent pas y toucher si quelque autre oiseau n'a pas été auparavant leur manger le cœur.

Au delà de Siam on trouve Camogia1. Son roi s'appelle Saret Zarabedera; ensuite Chiempa, dont le roi est rajah Brahami Martu. C'est dans ce pays que croît la rhubarbe, qu'on trouve de cette manière: une compagnie de vingt à vingt-cinq hommes vont ensemble dans les bois où ils passent la nuit sur les arbres pour se mettre en sûreté contre les lions et les autres bêtes féroces, et en même temps pour mieux sentir l'odeur de la rhubarbe que le vent porte vers eux. Le matin ils vont vers l'endroit d'où leur vient l'odeur, et y cherchent la rhubarbe jusqu'à ce qu'ils la trouvent. La rhubarbe est le bois putréfié d'un gros arbre, qui acquiert son odeur de sa putréfaction même : la meilleure partie de l'arbre est sa racine ; cependant le tronc, qu'on appelle calama, a la même vertu médicinale 2.

Vient après le royaume de Cocchi, dont le roi s'appelle rajah Siri Bummipala. Ensuite on trouve la grande Chine, dont le roi est le plus puissant prince de la terre : son nom est Santoa rajah. Soixante et dix rois couron-

\. Le Cambodge.

2. Avons-nous besoin de réfuter les assertions fantaisistes de cette histoire ? La rhubarbe officinale, dont les racines, d'ailleurs, nous viennent encore delà Chine, n'était pas alors naturalisée dans nos jardins, qu'elle décore aujourd'hui de ses magniGques gerbes de feuilles palmées. La rhubarbe officinale (Rheum palmatum) ne doit pas être confondue avec la rhubarbe ondulée, ou rhubarbe de Sibérie, dont les Russes mangent les jeunes pousses comme nous mangeons les choux brocolis, et avec les côtes de laquelle les Anglais font des tartes, qu'ils trouvent très savoureuses.

nés sont sous sa dépendance, et chacun de ces rois en a dix ou quinze qui dépendent de lui. Le port de ce royaume s'appelle Guantan1, et parmi ses nombreuses villes deux sont les principales, Nankin et Comlolia(?). La résidence du roi est dans cette dernière. Il a près de son palais quatre ministres qui sont les principaux, dans les quatre façades qui regardent les quatre points cardinaux; chacun donne audience à tous ceux qui viennent de son côté. — Tous les rois et seigneurs de l'Inde majeure et supérieure sont obligés d'avoir, comme une marque de dépendance, au milieu de la place, la figure en marbre d'un animal plus fort que le lion appelé chinga, qui est aussi gravé sur le sceau royal ; et tous ceux qui veulent entrer dans son port sont obligés d'avoir sur leur navire la même figure en ivoire ou en cire. — Si quelqu'un parmi les seigneurs de son royaume refuse de lui obéir, on le fait écorcher, et sa peau, séchéeau soleil, salée et empaillée, est mise dans un endroit éminent de la place, la tête baissée et les mains liées sur la tête dans l'acte de faire zongu, c'est-à-dire la révérence au roi. — Celui-ci n'est visible pour qui que ce soit ; et quand il veut voir les siens, il se fait porter sur un paon fait avec beaucoup d'art et richement orné, accompagné de six femmes habillées entièrement comme lui, de manière qu'on ne peut le distinguer d'elles. — 11 se place ensuite dans la figure d'un serpent appelé

1. Sans doute Canton. — Noublions pas que Pigafetta se borne à répéter les indications d'un vieux Maure, et ajoutons que dans ce qui va suivre on retrouve trace de maintes assertions plus ou moins hyperboliques empruntées aux récits de Marco-Polo, qui avait visité l'extrême Orient au treizième siècle. Dans la relation de Marco-Polo, les choses que le voyageur avait vues sont très authentiquement rapportées. Mais il s'y trouvait aussi beaucoup de fables, à propos de choses dont le voyageur ne parlait que par ouï-dire.

SUR L'ESCADRE DE MAGELLAN 18i

naga, superbement décoré, qui a dans la poitrine un cristal par lequel le roi voit tout sans être vu. — Il épouse ses sœurs, pour que le sang royal ne se mêle pas avec celui de ses sujets. — Son palais a sept murailles qui l'environnent, et à chaque enceinte il y a tous les jours dix mille hommes de garde, qu'on relève toutes les douze heures. — Chaque enceinte a une porte, et chaque porte a également sa garde. — A la première, il y a un homme avec un grand fouet à la main; à la seconde, un chien; à la troisième, un homme avec une massue de fer ; à la quatrième, un homme armé d'un arc et de flèches ; à la cinquième, un homme armé d'une lance ; à la sixième, un lion ; à la septième, deux éléphants blancs. — Son palais a soixante et dix-neuf salles, dans lesquelles il n'y a que des femmes pour le service du roi, et il y a toujours des flambeaux allumés. — Pour faire le tour du palais il faut au moins un jour. — Au bout du palais il y a quatre salles où les ministres vont parler au roi. Les parois, la voûte et le pavé même d'une de ces salles sont tout ornés de bronze; dans la seconde ces ornements sont d'argent; dans la troisième, d'or; dans la quatrième, de perles et de pierres précieuses. On place dans ces salles tout For et toutes les autres richesses qu'on porte en tribut au roi1.

Je n'ai rien vu de tout ce que je viens de raconter ; mais j'écris ces détails simplement d'après le rapport d'un Maure qui m'a assuré avoir vu tout cela.

Le Chinois sont blancs, et vont habillés; ils ont,

1. Toute cette description pourrait en somme se rapporter au fameux palais cTEté des empereurs chinois. La grande ville nommée plus haut Comlolia, résidence des souverains, serait alors Chun-Thian ou Pékin.

comme nous , des salles pour manger. On voit aussi chez eux des croix, mais j'ignore l'usage qu'ils en font.

C'est de la Chine qtfe vient le musc : l'animal qui le produit est une espèce de chat semblable au civet, qui ne se nourrit que d'un bois appelé chamaru. Pour extraire le musc de cet animal, on lui attache une sangsue, et quand on la voit bien remplie de sang, on l'écrase, et on recueille le sang sur une assiette pour le faire sécher au soleil pendant quatre à cinqjours. C'est ainsi qu'il se perfectionne. Quiconque nourrit un de ces animaux doit payer un tribut. Les grains de musc qu'on porte en Europe ne sont que de petits morceaux de chair •de chevreau qu'on a trempés dans le vrai musc. Le sang est quelquefois en grumeaux, mais il se purifie aisément. Le chat qui produit le musc s'appelle castor, et la sangsue porte le nom de linta1.

En suivant la côte de la Chine on rencontre plusieurs peuples, savoir : les Chinois, qui habitent les îles où l'on pêche les perles, où il y a aussi de la cannelle. Les Lecchiis habitent la terre ferme voisine de ces îles. L'entrée de leur port est traversée par une grande montagne, ce qui est cause qu'il faut démâter toutes les jonques et les navires qui veulent y entrer. Le roi de ce pays s'appelle Moni. Il obéit au roi de la Chine, mais il a

1. Autres contes du vieux Maure. Le musc est dû en réalité ù une sorte de ch.evvota.in (3foschus moschi férus) qui est de la taille de notre chevreuil, et dont la tète est sans bois ni cornes. Cet animal se distingue chez les individus mâles par deux dents incisives saillantes et recourbées, qui lui servent à la fois pour se défendre et pour arracher les racines dont il se nourrit. Il porte en outre sous le ventre une sorte de poche, qui sécrète une substance grasse d'une odeur excessivement pénétrante, qui est le musc. Le chevrotain à musc habite plus particulièrement les parties montagneuses du Thibet.

vingt rois sous son obéissance. La capitale est Baranaci, et c'est ici qu'est le Catai oriental *.

H an est une île haute et froide, où il y a du cuivre, de l'argent et delà soie; rajah Zotru en est le roi. Mili, Jaula et Gnio sont trois pays assez froids sur le continent. Friagonla et Frianga sont deux îles dont on tire du cuivre, de l'argent, des perles et de la soie. Lassiest une terre basse sur le continent.

Sumbdit-Pradit est une île très riche en or, où les hommes portent un gros anneau de ce métal à la cheville du pied. Les montagnes voisines sont habitées par des peuples qui tuent leurs parents, quand ils sont d'un certain âge, pour leur épargner les maux de la vieillesse. Tous les peuples dont nous venons de parler sont des Gentils.

Mardi 11 février, à la nuit, nous quittâmes l'île de Timor et entrâmes dans la grande mer appelée Laut Chidol. En faisant route par l'ouest-sud-ouest, nous laissâmes à droite au nord, de crainte des Portugais, Tile Zumatra, appelée anciennement Taprobane; le Pégu, Bengala, Urizza, Ghelim, où sont les Malais, sujets du roi de Narsinga; Calicut, qui est sous le même roi, Cambaria, où habitent les Guzzerates; Cananor, Goa, Armus, et toute la côte de l'Inde majeure.

Dans ce royaume il y a six classes de personnes, savoir : les nairi, panicali, franai, pangelini, macuai et poleai. Les nairi sont les principaux ou chefs; les pani-

1. Le Catai oriental, connu sous ce nom parles récits de Marco-Polo, n'est autre que le pays à la recherche duquel allait Christophe Colomb quand il découvrit le continent américain, dont il ne soupçonnait pas l'existence. 11 le prit si bien d'ailleurs pour l'extrémité du continent asiatique qu'il en fit les Nouvelles Indes et donna aux naturels le nom d'Indiens.

cali sont les citoyens ; ces deux classes conversent ensemble; les franai recueillent le vin du palmier et des bananes; les macuai sont pêcheurs; lespangelini sont matelots , et les poleai sèment et recueillent le riz. Ces derniers habitent toujours dans les champs, et n'entrent jamais dans les villes1. Quand on veut leur donner quelque chose, on le met par terre, et ils le prennent. Lorsqu'ils sont sur les chemins, ils crient toujours po, po, po, c'est-à-dire : gardez-vous de moi. On nous raconta qu'un nairi qui avait été touché accidentellement par un poleai, se fit tuer pour ne point survivre à une si grande infamie.

Pour doubler le cap de Bonne-Espérance, nous nous élevâmes jusque par le 42° de latitude sud , et il nous fallut rester neuf semaines vis-à-vis de ce cap avec les voiles amenées, à cause des vents d'ouest et de nordouest que nous eûmes constamment et qui finirent par une tempête. Le cap de Bonne-Espérance est par le 34° 30', de latitude méridionale, à seize cents lieues de distance du cap de Malaca. C'est le plus grand et le plus périlleux cap connu de la terre.

Quelques-uns d'entre nous, et surtout les malades, auraient voulu prendre terre à Mozambique, où il y a un établissement portugais, à cause des voies d'eau qu'avait le vaisseau, du froid piquant que nous ressentions, mais surtout parce que nous n'avions plus que du riz et de l'eau pour toute nourriture et boisson ; car toute la viande que, faute de sel, nous n'avions pu saler, était putréfiée. Cependant, la plus grande partie de l'équipage étant plus attachée à l'honneur qu'à la vie

1. Il est probablement question ici de la caste des ^«nas indiens.

même, nous nous déterminâmes à faire tous nos efforts pour retourner en Espagne, quelques dangers que nous eussions encore à courir.

Enfin, avec l'aide de Dieu, nous doublâmes, le 6 mai, ce terrible cap ; mais il nous fallut en approcher à la distance de cinq lieues, sans quoi nous ne l'aurions jamais dépassé.

Nous courûmes ensuite vers le nord-ouest pendant deux mois entiers sans jamais prendre de repos, et pendant cet intervalle nous perdîmes vingt et un hommes, tant chrétiens qu'Indiens. Nous fîmes, en les jetant à la mer, une observation curieuse : c'est que les cadavres des chrétiens restaient toujours la face tournée vers le ciel, et les Indiens avec le visage plongé dans la mer.

Nous manquions totalement de vivres, et si le Ciel ne nous eût pas accordé un temps favorable, nous serions tous morts de faim. Le 9 de juillet, jour de mercredi, nous découvrîmes les îles du Cap-Vert, et nous allâmes mouiller à celle qu'on appelle Saint-Jacques.

Comme nous savions être ici en terre ennemie, et qu'on ne manquerait pas de former des soupçons sur nous , nous eûmes la précaution de faire dire par les gens de la chaloupe que nous envoyâmes à terre pour faire provision de vivres, que nous avions relâché dans ce port parce que, notre mât de trinquet ayant cassé en passant la ligne équinoxiale, nous avions pour le raccommoder perdu beaucoup de temps, et que le capitaine général avec deux autres vaisseaux avaient continué leur route pour l'Espagne. Nous leur parlâmes de manière à leur faire croire que nous venions des côtes de l'Amérique, et non du cap de Bonne-Espérance. On ajouta foi à ce discours, et nous reçûmes deux fois

la chaloupe pleine de riz en échange de nos marchandises.

Pour voir si nos journaux avaient été tenus exactement,, nous fîmes demander à terre quel jour de la semaine c'était. On répondit que c'était jeudi, ce qui nous surprit, parce que, suivant nos journaux, nous n'étions qu'au mercredi. Nous ne pouvions nous persuader de nous être tous trompés d'un jour; et moi j'en fus plus étonné que les autres, parce qu'ayant toujours été assez bien portant pour tenir mon journal, j'avais sans interruption marqué les quantièmes du mois. Nous apprîmes ensuite qu'il n'y avait point d'erreur dans notre calcul; parce qu'ayant toujours voyagé vers l'ouest en suivant le cours du soleil et étant revenus au même point, nous devions avoir gagné vingtquatre heures sur ceux qui étaient restés en place; et il ne faut qu'y réfléchir pour en être convaincu 1.

La chaloupe étant retournée à terre avec treize hommes pour la charger une troisième fois, nous nous aperçûmes qu'on la retenait, et eûmes lieu de soupçonner, par les mouvements qui se faisaient sur quelques caravelles, qu'on voulait se saisir de notre vaisseau, ce qui nous détermina à faire voile sur-le-champ. Nous sûmes ensuite que notre chaloupe avait été arrêtée

1. Ce fut la première fois, remarque le président de Brosses dans son ■Histoire des navigations aux terres australes, qu'on eut lieu de faire cette remarque si souvent réitérée depuis ; et ce fut aussi par cette navigation qu'on commença d'être parfaitement certain de la sphéricité de la terre. Les anciens n'en avaient eu connaissance que par le raisonnement. Ils n'étaient pas sûrs, dit Buffon, que l'Océan environnât le globe sans interruption. Quelques-uns, à la vérité, l'avaient soupçonné, mais avec si peu de fondement qu'aucun n'osa dire ni même conjecturer qu'il était possible de faire le tour du monde. Magellan le premier le fit en 1,124 jours; François Drake le second, en 1,056 jours. Ensuite Thomas Cawendish, en 777 jours.

parce qu'un de nos matelots avait dévoilé notre secret, et que notre vaisseau était le seul de l'escadre de Magellan qui fût revenu en Europe.

Grâce à la Providence, nous entrâmes, samedi 6 de septembre 1522, dans la baie de San-Lucar i ; et de soixante hommes qui formaient notre équipage quand nous partîmes des îles Malucco, nous n'étions plus que dix-huit, qui pour la plupart même étaient malades. Quelques-uns s'étaient enfuis dans l'île de Timor; d'autres y furent condamnés à mort pour crimes, et d'autres enfin avaient péri de faim.

Du temps de notre départ de la baie de San-Lucar jusqu'à celui de notre retour, nous comptâmes avoir parcouru au delà de quatorze mille quatre cent soixante lieues 2, et fait le tour du monde entier en courant toujours de l'est à l'ouest.

Lundi 8 septembre, nous jetâmes l'ancre près du môle de Séville, et déchargeâmes toute notre artillerie.

Le mardi, nous nous rendîmes tous à terre en chemise et pieds nus avec un cierge à la main, pour aller visiter l'église de Notre-Dame de la Victoire et celle de Sainte-Marie d'Antigua, comme nous avions promis de le faire dans les moments de détresse.