DES RELIGION S DE LA SATURE

un progrès, étaient devenus un joug insupportable el un obstacle a tout progrès nouveau, un culte épuré, une religion d'intelligence, un Dieu en esprit et en vérité'.

1 Voyez le cnurs de 1818, leçon v, DiiNystkkme. et Fkiobbsis ïmilo- {oniioocs, Philosophie ancienne, article Eumpe.

JU VIU1 COMMEHCEME.\T DE L'HISTOIRE 11 i: LA PfllLOSOPBl fi

C'est une erreur grave de confondre l'histoire de la philosophie avec celle de l'esprit humain el de l'humanité. En effet, toutes les pensées ne sont point des pensées philosophiques, à proprement parler, ni dans l'espèce ni dans l'individu. L'homme individuel pense de bonne heure, et ses facultés, dans leur culture la plus imparfaite, portent déjà des idées el des croyances de tout genre. Rien ne lui manque, dans son premier élan, pour atteindre la vérité, ni en lui, ni autour de lui, ni au-dessus de lui. Le monde existe, Dieu existe , l'homme le sait, et se sait lui-même, s'il possède, une seule idée. En contact avec toutes choses, l'instinct intcllecluel dont il est doué s'applique à tout et va d'abord aussi loin qu'il ira jamais. L'homme, il est vrai, ne débute point par poser des problèmes et par essayer de les résoudre : il voit, it sent, il conçoit et ii croit, et dés le premier jour son intelligence se développe de la manière la plus riche et la plus féconde; mais ce développement est tout spontané. Plus lard vient la réflexion, et avec elle la philosophie. Tandis que l'activité spontanée de l'intelligence se mêle et s'identifie avec les objefs auxquels elle