CONCLUSION DE I F. PREMTEH LIVRE

en réalité, L'Immolation sanglante étant, dans le des de la Très-Sainte Trinité, la condition nécessaire de la Rédemption, c'est bien dans l'Immolation que le Rédempfceur est « tout en toute chose ». C'est bien, en effet, dans son Sacrifice, comme il l'annonce lui-même, « qifil attire tout à lui i » ; qu'il acquiert son Eglise et qu'il se l'unit, en qualité d'Epoux- '-' : el qu'enfin tout est con- BOmméS, tout le dessein du Père, tout ce qu'il attendait, tout ce qu'il exigeait, tout ce que ses divins attributs réclamaient, et pareillement toute la grâce, toute la réparation, tout le salut que le monde avait besoin de recevoir. En sorte qu'en toute vérité, c'est principalement en sa qualité de Prêtre et d'Hostie, .que Jésu.s-Chklst est Principe, Fin et Centre de toute la création. Il l'est même bien plus sensiblement dans son Sacrifice au Calvaire, qu'il ne l'aurait été, si le péché n'avait pas eu lieu. Il est maintenant Principe; mais Principe qui donne l'être de la grâce, non seulement par simple communication de soi-même, comme il l'aurait fait, sans la chute, mais par un.' communication dont la condition est l'Immolation et 1«- Sacrifice de lui-même : ce qui est bien autrement extraordinaire «'t merveilleux. 11 est la Fin de toute créature ; mais Fin, Terme, auquel se réfère L'amour, les hommages des créatures, non seulement par droit do supériorité, de dignité, mais par le droit qu'il a acquis en Bouflrant, en s'humiliant, en se faisant obéissant jusqu'à la mort de Lacroix pour elles. Jésus-Christ est Leur Centre; mais c'est en les attirant à lui par des liens bien plus forts, dans La condition actuelle d'Hostie, que n'auraient été ceux (jii'eul exigé un état d'in 11- .eeiice conser