I . \. rbe incarné, et nne participation reçue d'à

v;ui< ande Sacrificature «lu Fila de lui i : et

ivaient aussi que leurs Sacrifices n'étaient qu'une

ombre <!«• son Sacrifice. Os B'unissaieni donc à lui, en sa

qualité de Prêtre et de Victime, afin d'avoir quelque part.

La plus large, la plus efficace possible, à la sainteté

• et à la perfection de son état d'Hostie i.

Voilà donc les Prêtres de l'ancienne Loi, les Prêtres

fidèles à leur vocation, ceux qui répondaient par la

pureté de leurs dispositions à la grâce reçue, vraiment

malgré l'imperfection de leur Sacerdoce et de

leurs Sacrifices. Et nous, qui avons le vrai Sacerdoce,

qui dans l'exercice de notre Ministère ne faisons qu'on,

dans la plus parfaite unité <-t une Borte d'incompréhen-

Bible identité avec Jésus-Christ, qui avons entre les

mains la vraie <-t unique Victime, Victime qui est en

quelque sorte notre œuvre -. Victime <i"> nous Invite, <|ui

nous attire, qui nous entraîne dans les ardeurs si \i\;

fiantes -î déifiantes de son Sacrifice, nous, si intimement

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KN BON KTAT D'HOSTIE 291

unis à cette Hostie d'amour, nous ne serions pas Hosties et Victimes avec elle! Nous refuserions 'cet achèvement, cette perfection admirables de notre Sacerdoce! Plutôt que d'être comme les humbles Prêtres de la Loi, nous serions semblables, en ne donnant que le concours de notre action, de notre parole, de notre Ministère extérieur... (mais comment oser dire ceci?... et pourtant, à l'exception de l'horrible malice qui les animait, n'est-ce pas la seule comparaison qui vienne à l'esprit?) nous serions comme ces hommes qui concoururent au crucifiement de notre Dieu?... ou bien comme les clous qui percèrent ses mains et ses pieds, comme la couronne d'épines qui blessa si horriblement sa tête?... comme tout ce qui concourut à sa mort?... Oh! Prêtres, nous sommes Victimes comme lui, reconnaissant avec une immense joie, une gratitude éternelle, que c'est là, cel état, ces dispositions «le Victime, la vraie consommation de notre grâce sacerdotale. C'est ainsi que les Pères et les Docteurs, nos maîtres et nos guides, l'ont toujours compris.

Saint Grégoire, pape, dit: «Nous qui célébrons les mystères de la Passion du Seigneur, qous devons imiter ce que nous faisons : car l'Hostie ne nous sera véritablement profitable devant Dieu, que si nous devenons Bos des nous mêmes i. »

l 'n autre saint I Irégoire, le grand Evêque de Nazianze, dit aussi: Je reconnais bien qu'il n'est personne qui puisse s'approcher de notre grand De u, notre Pontife et notre Hostie, s'il ne se fait premièrement lui même Hostie vivante et sainte, s'il n'offre de lui-même un Sacrifice Bpi-

1 <,'ui Pauionù Dominica mysteria celebramm, debemua imitai! qood a^inins. Tune it^i verè pro aobie Hoatia erh Deo, cam nosmetipaos Hoatiam fecerinras. Dialoo'or. lib. IV, cap. MX l'air, lai .. t. LXXVII, col. I

tI81 LTTIRE 80M PRl

rituel Dieu, reçu de Sa Majesté, un sacrifice

el un cœur contrit < l'est . S ifice que inde de nous Celui qui nous a tout donné. Car, sans rament oserais-je lui offrir le Sacrifice extérieur qui est l'image des grands Myst «minent

je porter même le nom el le vêtement de Prêtre*, saint Paulin, Évêque de Noie, dont les paroles >"in <-n t«'-i<- <1<- cet ouvrage : Le Seigneur est l'Hostie de tous les Prêtres, lui qui, B'offrant à Bon Père pour la réconciliation de tous, est l'Hostie de Bon Sacerdoce Prêtre n Hostie. Aussi, maintenant, toute créature est <-n état <1<- Sacrifice devant lui, et Bes Prêtres aussi Boni Hosties -'.

Pierre de Blois, dont la Bentence est Bi claire i expresse : Alors seulement L'Hostie Bera utile auPrêtre, faisant Hostie lui-même, il veut humblement et efficacement imiter ce qu'il fait

[miter <•«• <|u*il fait : Est ce «i1"' cette parole ne noua en rappelle pas une autre, que nous avons entendue i onstance La plus solennelle <!<• ii<»tr<- vie, pa

H' iL'iinr cura noMcm, illudqtic inniipiT, ncraincin m

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EN m»n kt.vt n'iiMSTii: 293

rôle qui s'adressait à dous directement, el qui, en vérité, comme étant la parole même de L'Église, Epouse du Souverain Prêtre, a bien plus de poids et d'autorité, (pie les enseignements Lesplus graves des 1 )octeurs et des Saints: Aghoscite quod agitis; imitamixi (,»uod tractati>.