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m bien 1«- Fil-. qui exerce à la gloire «lu Père un Sacerdoce éternel ; mais c'est bieD le Père lui-même, <|iii est le premier Prêtre de 5a propre gloire : car, ce File qui
: gloire, c'est lui qui se le donne, <-i il se le donne pour qu il Boil sa gloire *.
Dans les œuvres Immanentes de la Trinité, comme dans les œuvres extérieures du i * 1 1 1 j ■-. Dieu fait toute chose pour lui '-'. El s'il est vrai qu'il se donne ce Fils. non librement, maiB nécessairement, non accidentellement, mais essentiellement, substantiellement et éternellement, <•<• u'esl que d'une manière plus absolue,qu'il tant dire 'lu Père : qu'il esl 1<- Pontife de -a gloire éternelle <-t substantielle. Père <-t Pontife, c'est tout un en Dieu; comme Fils <'t Gloire «lu Père, c'est tout un dan- le Verbe. — C'est pourquoi, si ce Verbe s'incarne un jour, nous l'entendrons dire parmi les hommes :
.!,• ne cherche que la -loin- de Celui qui m'a «-m Si i'- ni'- glorifie moi même, ma gloire n'est ricn:*. assurément ces humbles paroles ne conviennent à Jésus Christ que selon la nature humaine, dont il s'est revêtu; mais fil''- -'-ut l'écho dans le temps <l<' la louange que 1<- Verbe donne à Bon Père de toute éternité '.
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0 Louange ! 6 ( Santiqae ! 6 Verbe que le Père 3e 'lit à lui-même ei que le Fils «lit aussi, dans l'Amour substantiel qui esl leur Esprit, l'Esprit-Saint !
< » Sacerdoce éternel du l'ère, s'honorant et se glorifiant Lui-même par une telle gloire! 0 Sacerdoce éternel du Fils, qui est la substance et le fonds et l'être même de cette gloire! 0 Sein du Père, seul Temple digne de ce Sacerdoce! 0 Esprit-Saint, Foyer d'amour! Amour unique du Père et du Fils, seul centre où se consomme la Religion ineffable de ce Sacerdoce ' ! Trinité Sainte, qui vous suffisez à vous-même ! qui êtes à vous-même votre Louai i ge, votre Religion, votre Gloire! Mystère insondable et aimable, où j'adore le Père, premier Pontife, se donnant la seule gloire digne de Lui, son Fils; — ce Fils, heureux d'être cette gloire et cette louange du Père, gloire et louange qu'il donne avec un amour infini; — et cet Amour <|iii est l'Esprit-Saint, Communion du Père et du Fils : comme si, dans ces splendeurs éternelles, immuables et substantielles, il était permis de voir l'exemplaire et le type de tout Sacrifice : un Pontife, une Louange, une Communion. 0 Profondeur, que le langage humain ne peut dévoiler! 0 Elévation, «pie toute parole humilie et abaisse! o Mystère, Principe nécessaire de tous les mystères! 0 bienheureuse, ô aimable, ô ravissante Trinité! je m'élève vers vous, avec humilité et confusion, au début
de ce travail, que je sens être bien au-desSUS de mes forarienne, et qu'Eusèbe de Césarée Bemble avoir formulée en ces termes : Qui videbatur ercU Agnus Dei, qui occultabatur 8acerdot Dei opuscul. 1. «■an. m, advers. Sabellium). Ubi qui occuUabotur . «lit l'illustre jésuite, perapienè dirinitatem Christi significat. Petav. Z)< / arnatione, lib. XII aap. m, h" -.
1 Licet Spiritus Sanctus amet , essentialiter accipiendo, non tamen con
renil ei quod spiret a rem, qood est diligere notionaliter samptum ; quia
sic diligit essentialiter ut amor procédons, non ut à quo procedit amor.
s. Thonue, I. quaast. \\\\ u, art. l, ad L
