CHAPITRE XI
DISPOSITIONS DE NOTRE SI l'Ain:. 1 S 30S i 1 Aï DE \ H ï IMF. - \ RELIGION
Jésus, aotre Victime, esl Saint «-t la Sainteté même. Il est l'être <-t la substance <i<- la sainteté <•! <!<• i«>utr vertu surnaturelle1. 11 l'est donc '1«- la Religion, qui est grande vertu <!<• la Victime; «-ai- la Victim< ot Dieu -an- cesse pour lui rendre tous les boni' ii lui -«'in dus. .ii -i - Victime <■-! la Religion <-t toute la Religion «lu Père. 11 l'a été depuis l<- premier Instant de -a \i.- mortelle; il !<• sera éternellement Quel spectacle, dans 1«- Ciel, que cette louange, cette adoration, cette reconnaissance , cette perpétuels absolument digne satisfaction et ce contentement éternel donné au Père! Il en fut ainsi, -an- interruption, • lui. tut les jours de -a vie voj el maintenat
- icrement. Arrêtons nous a considéra
omprise dans -a signification la plus t la plus étendue, est la première '!<•- vertus, i
înt Thomas, elle «--t la profession de la
LES DI8PO8ITION8 DE NOTRE 8EIONE1 R. Sa RELIGION !•.">
foi, de l'espérance et de la charité, par Lesquelles L'homme est mis primordialement en rapport avec Dieu, et qu'elle commande à toutes Les autres vertus '. • C'est aussi La pensée de Baint Augustin -. La Religion donnée I > 1 1 i tout ce qui lui est dû, autant que la créature peut faire cette offrande ; et elle donne aux créatu-
ce qui leur esl dû ou ce qu'il «■< -n \- i<-nt qu'elles reçoivent de nous, mais pour L'honneur et l'amour de Dieu.
jorte qu'en vérité, la Religion embrasse tout, et, parce qu'elle nous détermine à ne rien penser, vouloir ou faire pour nous, mais pour Dieu, •< soit que nous mangions, dit saint Paul, soit que nous buvions, ou quelque autre chose que nous fassions 3 . elle fait de nous de perpétuelles Victimes de Dieu, de sa gloire et de son bon plaisir. Par la Religion, la créature n'a de ds qui- pour Dieu, soit pour L'adorer, soit pour le bénir, Le Louer, Le supplier, 1<- dédommager, 1<- contenter, Le satisfaire, étendre son règne, faire connaître et sanctifier Bon nom, soumettre a sa volonté L'univers entier. La Religion est donc le principe de toute notre vie spirituelle, de tout <■<• que nous faisons pour répondre aux
1 Reliffio est quœdam protestatio t i • l * - ï . speî et charitatis, quibus homo primordialiter ordinatur in Deum. 8. Thomas, II. II. >\- > t, a. •'*• -"l 1- — Religio babet duplR-es actus : quosdam quitfem proprios <'t immediatos, quoe elicit, per qnos homo ordinatur ad solum Deum, bïcuI Bacrificare, adorare, et alia hujusmodi; alios autem actus habet, quos producit mediantibus virtutibua «ju il >u-< imperat, ordinans eos ad divinam reyerentiam. Il I L <|. lzxxi, a. 1. ad 1.
onam modo quœris) sit colendus Deusî Hic bî respondero, fide,
-]•'■ et charitate colendum Deum, profecto dicturus es, brevius lu»- dictum
> --•• quam relies. Enchiridion, cap. n et m. Patr. lat., t. M.. col.
i ~* Docteur ;i 'lit aussi : Verse virtu tes, niai in eis quibus vera
ietas in Deum, esse non possunt. Dt civil. !>•>. lib. XIX. cap. rv.
Patr. lat.. t. Xl.I. col. 681.
B e manducatis, sive bibitia, sive aliud quid facitis: omnia in edoriam
in8 de Dieu en nous, <'t de tout ce <i1"' nous doua
imposons "!»• fatigue, de sollicitude, pour 1«- salul «!<• \\"<
Mais parce qu'il est utUe «le diviser les divers sujets,
afin de mieux voir l'excellence propre <!»• chacun, nous
traiterons successivement <!<• diverses vertus «-n Notre-
ileraent, il dous parait important de i dérer d'abord cette grande vertu <1<- Religion par
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