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classes de la société les unes:

contre les autres, de mettre ainsi les institutions d'un pays en danger. Mais au prêtre, interdiction’ de dire: son avis, de mettre devant le public son coté dela quiéstion. S'ilélève la voix, : s'il veut parler au nom de la

ligion, au nôm des fidèles qui

l'ont constitué leur avocat, on le fera taire avec ce mot : politique !

De la politique, tout le monde a Je ‘droit d’en faire en ce pays,

même les ignorants. Que s 'est- Rae

Re ,

il passes Manitoba même, que

se passe-t-il ailleurs ?

: À prendre en bloc le corps législatif d'où est sortie l'abroga-

. tion de l’ancienne loi scolaire du

Manitoba, on peut affirmer que

ES

QT

les trois cinquièmes des membres

‘ decette chambre ne connaissaient de cette loi ni les agencements, ni l'esprit, ni la lettre, ni le fonc- .

tionnement. Plusieurs de ces dé- putés, faute d’une instruction fondamentale et. préalablement :

acquise, étaient incapables”de se rendre maitres d'une matière aussi importante que l'éducation, même avec du travail et de l'application. Ils se sont laissés entrainer par leurs passions ef des erreurs de faits qu'ils n'oñt pas ‘voulu on .qu'ils n'ont pas su contrôler. Jamais législature plus nulle n'a entrepris œuvre plus

| importante, ‘et ne l'a-plus pitoya- -blement réalisée. Voilà où nous en étions à cette époque. Il nous

Se

ŒT POLITIQUE. - 73

faut néanmoins nous incliner profondément devant les décrets de ces médiocrités parlementaires, comme devant des dogmes ; les victimes, les : classes éclairées seules, parmi lesquelles le prêtre brille au premier rang, n'ont pas le droit de dire leur opinion ni de se montrer récalcitrantes ; pour les uns, c'est de l’ingérence indue dans la politique ; pur les

-autres, c'est de la servitude!

Le bon sens se révolte en présence -de cette outrecuidance, et l'on.a peine vraiment à croire à la sincérité de ces gens-là.

Les associations secrètes interviennent dans la politique ; léur

action se fait sentir particulière-

ment dans les “questions qui

ms

Ti PRÊTRE, LAIQUE,

touchent aux croyances religieuses par quelque côté:

{Ce n'est pas assez de celles qui existent déjà ; l’on en établit de nouvelles, arec le motif très - nettement avoué de faire de la politique au nom et pour le profit du protestantisme. = | L'Eglise catholique seule n'a point la liberté de défendre son éulte!

Un, ministre protestant, de

Winnipeg, n'a-t-1l pas dévoilé au , grand public, l'an dernier, le secret de la: faveur que rencontre le nouveau système scolaire au- — près de ses coreligionnaires ?

Irrité de la vaillante lutte du Free Press—du temps de M. Lux- | ton—en faveur de l'intégrité du

attente mien ne cote,

A ——— qe ————

. pacte constitutionnel et de lé hi-

berté des cultes en ce pays, il accusait ce journal de trahir, par son attitude, le protestantisme, ses intérêts et son avenir. | ‘Le voilà donc le cri du cœur!

L’imprudente exclaation éclaire toute Ja situation} Par ces .

a CS « A * écoles neutres l'on espère établir

à tout jamais l’ascendant du pro-

testautisme, et ruiner graduellement Île catholicisme! Et pour atteindre ce but religieux, l’on

fait appel à l'état; n’est-ce pas là

de l’ingérence indue, en politique

et en religion ? °.

Mais pour eux, c'est permis; pour nous. non. L'eau du ruis-

seau ne coule que pour les loups ;

‘ ver. . \

A —- mr - ———

l'agneau ne doit point SY abreu- Allons, messieurs, un peu de sens commun et de loyauté. Ts Noûs ne nous étonnons aucunement de vos efforts pour développer ros idées religieuses. Nous sommes disposés à n'y voir qu'une chose äbsolument naturelle.

Mais si vous conspirez avec l'Etat pour nous anéantir, n'allez pas vous scandaliser de notre résistance; n'allez pas accuser notre clergé d'ingérence politique, quand c'est vous qui le forcez d'entrer en lutte, on quand c'est la politique qui fait irruption dans le bercaiïl où-se pressent les

ouailles confiées à sa garde.

Nous ne pouvons cesser de le.

repéter, le prêtre ne fait pas de politique. Il s'applique à rele-, ver léssâmes du terre-à-terre où les intérêts matériels les forcent à se trainer misérablement. Non pas qu’il dise aux peuples de se détacher absolument de la chose publique. Mais au-dessus des intrigues que l’on afluble im- ‘ proprement du nom de politique, ‘il y a l'œuvre morale, l'œuvre ‘familiale, l'œuvre sociale, les grandes œuvres dela civilisation, celles qui assurent à une nation la paix, la gloire, ‘et la stabilité. A-celles-ci, il étend ses sollicitudes. ‘ +

‘Ces : “œuvres, auxgélles Îles.’

hommes sont appelés à donner le: concours, dont il leur .est permis de. jouir, mais qu'ils doivent faire tourner à la gloire de -leur Créateur, et à leur propre sanctification, le prêtre cherche à les vivifier de la sève

féconde qui découle du sacri-

fice expiatoire du Calvaire, ‘il

offre de les arroser de l’eau des fleuves qui prennent leur soùrce au Paradis, ‘il prévient enfin les artisans des grandeurs hu-

maines qu'il n’y a de durée pour.

leurs entreprises, si bien calculées qu’elles puissent être d’aflleurs, que dans, leur parfaite harmonie avec les plans divins.

Il y a quelques semaines, Jules

| Simon, octogénaire,' homme. d'état français, et philosophe moderne peu suspect de dévotion enveïs l'Eglise catholique, di-; R

-gait: Quand ‘on élimine Dieut ” de la politique, . il: nee faut pas.

| s'étonner que nos institutions

soient éphémères.” rat : Ne croirait-on pas, en relisant ces-trois lignes, entehdre la métaphrase de l'Etriture ‘Sainte :

“c’est en vain que l’ home tentera” d'édifier 84 maison, s’il ne lui donne pour assise le Séi- | gieur-Dien" nr, ee “Voilà l’œuvre du prêtre, -oùmieux. encore, de la religion. UT « Et malgré les révoltes toujours renouvelées de l'esprit humain; :} .

les savants, les sages du monde, É

. 80:- PRÊTRE, LAIÏQUE,

sont obligés, à divers moments

-géquence de leur foi religionse : ‘

+ de Jeur vie, de reconnaître, leur : «faiblesse et leur infirmité natu- -

relles, et la névessité de l'action ‘4 . . * .

divine dans le gouvernement des

‘+ nations,-action qui ne-peut s’ex--—.

ercer que par lentremise du. sacerdoce’ chrétien, ‘seûl'établipour être l’ interprète de la loi révélée, le guide des âmes vers lenr fin | dernière. rs tie ‘ve

der minons 6e travail per.ug 4e ouri résumé, ; La résistance des catholiques à

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la nouvelle loi scolaire-n'est pas

l'euvre du prêtre, inais la con-

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