TERTULLIEN

livre Adversus Judaeos^ c. 7, § 22, donne la liste des peuples convertis au christianisme ; il y place, évidemnnent avec un peu d'exagération, toutes les Espagnes, les diverses nations des Gaules et, dans les îles Britanniques, des régions où les Romains n'étaient pas encore parvenus (1). Dans son Apologétique écrite un peu antérieurement, il affirme, après Minucius Félix, que les Gaulois immolaient à Mercure des victimes humaines ; et dans son ouvrage, De cult'u feminarum^ 1. II, c. 6, il blâme les femmes romaines qui, étant brunes, teignent leurs cheveux en jaune pour ressembler aux femmes celtes et germaines (2), Dans son traité Divinarum instituiionum , 1. I, c. 21, De falsa religione^ il répète, d'après Lucain, que les Gaulois immolent

(1) Edition donnée à Leipzig, chez Wcigel, par François Och- 1er, t. II (1854), p. 713; Mignc, Patrologia lalina , t. II, col. GIO; Haddan and Stubbs, Coiincils and ecclesiastical documents relatings to Great Dritnin and Ireland, t. I, p. 3. La date que nous donnons est celle qu'indiquent les savants anglais. Suivant la dissertation imprimée en tête de l'édition de Migne, t. I, col. 58, il faudrait dire 109. Saint Pothin, premier évoque de Lyon, mourut en 177; Duchesnc, Les fas'es épiscopaux de Vayicienne Gaule, t. I, p. 7; t. II, p. IGl. Sur Tertullien, voyez Teuffel-Schwabe, § 373, p. 939-945; Schanz, 3" partie, § 659-704, p. 240-302.

(2) Edition donnée à Leipzig, chez Wcigel, par François Oeh- 1er, t. I (1853), p. 721-722. Pour les textes de Tertullien, voyez Mignc, Patrologia lalina, t. I, col, 316-322. Pour celui de Minutius Félix, môme collection, t. III, col, 334, et l'édition donnée par C. Halm, dans le tome II du Corpus de l'Académie de Vienne, p. 43-4i. Minucius Félix se place entre les années 138 et 193; Teuffel-SchAvabc, § 368, p. 927-931.

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des victimes humaines à Esus et à Teutates (1). Il y a là, comme plus haut, une erreur de date : au temps de Tertullien, les sacrifices humains avaient depuis longtemps cessé en Gaule.

Au point de vue de l'histoire du christianisme dans les îles Britanniques, le passage de Tertullien cité en premier lieu est le texte le plus ancien que nous possédions. Pour cette histoire pendant le quatrième siècle, Haddan et Stuhbs ont réuni des textes d'Origène, 239, 246 ; de saint Athanase, 350-363; de saint Hilaire de Poitiers, 358-367; de saint Chrysostôme, 386-407; de saint Jérôme (2).

Sous l'empereur Caracalla, 211-217 de notre ère, vivait Oppien, 'O-TiTitavoç, auteur d'une cynégétique grecque, où, 1. IV, vers 468-480, il vante les chiens bretons (3), comme le fera plus tard Némésien, ainsi qu'on verra au § 109.

(1) Migne, Patrologia latina, t. VI, col. 259; D. Bouquet, t. I, p. 710; édition de rAcadémio de Vienne, t. XIX, p. 79.

(2) Councils and ecclesiastical documents relaling to Greal Dritain and Ireland, t. I, 1869, p. 4-11. Une partie de ces textes avait été donnée déjà, en 1848, par Pétrie et Thomas Duffus Hardy, Monumenla hislorica Britannica, t. I, p. xciv, xcv, xcvr.

(3) Sur Oppien, voyez Christ, § 456, p. 629-030; Croiset, t. V, p. 021-622 ; Pétrie et Thomas Duffus Hardy, Monumenla historica Britannica, t. I, p. xoiii; le passage cité se trouve aux pages 9-10 de l'édition d'Oppien, donnée par F. S. Lehrs et K. Lehrs, à la suite du Théocrile de Didot.