Les pèse, les estime à l'égal d'un argument

8. Cet autiT... sien. add. de 1595. Sur l'exemplaire de I^ordeauv. Montaigne avait donné à celte pensée un développement plus étendu : aimant mieux être en (pirrelle (pt'en dis/)ufe (c.-à-d.

être hrouilh" que discutera, .se trouvant plus fort de pointjs que de raisons, se fiaiit /dus de scni poiuf/ i?) (pte de sa langue, ou aimant mieu.r céder par le corps <pie par l'e, vt'it : <'/ c/ierche....

9. 11 ne C(|mprend ri(*n au sujet, mais il |ir»'lend vous enfermer lians les hariières de ses raisonnements dialectifjues.

10. Montaigne vient de s'ccliauffer à propos de ceux qui discutent sans l'ien C(»mprendreà l'objet de la discussion.

H. Cela ptMit être.

Iri. Et c'est pourquoi.

MONTAIGNE

car c'est toujours une aigreur tyrannique de ne pouvoir soutlVir une forme diverse à la sienne; et puis il n'est, à la vérité, point de plus grande fadaise* et plus constante que de s'émouvoir et piquer des fadaises du monde, ni plus hétéroclite; car elle nous formalise^ principalement contre nous ; et ce philosophe du temps passé ^ n'eût jamais eu faute d'occasion à ses pleurs, tant qu'il se fût considéré. Myson^, l'un des sept s^ges, d'une humeur timonienne ^ et démocritienne, interrogé de quoi il riait tout seul : (( De ce même que je ris tout seul, )) répondit-il. Comhien de sottises dis-je et réponds-je tous les jours, selon moi; et volontiers donc combien plus fréquentes, selon autrui? Si je m'en mords ^ les lèvres, qu'en doivent faire les autres? Somme, il faut vivre entre les vivants, et laisser la rivière courir sous le pont, sans notre soin, ou, à tout le moins, sans notre altération"^. De vrai, pourquoi, sans nous émouvoir, rencontrons-nous quelqu'un qui ait le corps tortu et mal bâti, et ne pouvons souffrir le rencontre d'un esprit mal rangé, sans nous mettre en colère^? Cette vicieuse^ âpreté tient plus au juge qu'à la faute. Ayons toujours en la bouche ce mot de Platon : (( Ce que *^ je trouve malsain, n'est-ce pas pour être moi-même malsain? Ne suis-je pas moi-même en coulpe? Mon avertissement se peut-il pas renverser contre moi**? )) Sage et divin refrain, qui fouette la plus universelle et commune erreur des hommes.

(Chap. YIII)

1. Sottise; de fat, dont le sens primitif est sot (lat. fatmis).