De la distinction modale

Il y a deux sortes de distinction modale, à savoir, l'une entre le mode que nous avons appelé façon et la substance dont il dépend et qu'il diversifie ; et l'autre entre deux différentes façons d'une môme substance. La première est remarquable en ce que nous pouvons

1. Cette doctrine mérite d'être rapprochée de la célèbre controverse scolastlque sor Tuniversel a parte rei, — Lei Scolistes (partisans de Duns Scot) soutenaient que ce qni fait l'universalité de l'idée

c'est runiversalité môme de l'objet; Dari universale a parte rei. — Les Thomistes soutenaient la thèse contraire : Non datur unitas na^ turse communU $eu univertale a parte rei^ ted tantumper tnentem.

apercevoir clairement la substance sans la façon qui diffère d'elle en cette sorte ; mais que réciproquement nous ne pouvons avoir une idée distincte d'une telle façon sans penser à une telle substance. Il y a, par exemple, une distinction modale entre la figure ou le mouvement et la substance corporelle dont ils dépendent tous deux; il y en a aussi entre assurer ou se ressouvenir et la chose qui pense. Pour l'autre sorte de distinction, qui est entre deux différentes façons d'une même substance, elle est remarquable en ce que nous pouvons connaître Tune de ces façons sans l'autre, comme la figure sans le mouvement, et le mouvement sans la figure; mais que nous ne pouvons penser distinctement ni à l'une ni à l'autre que nous ne sachions qu'elles dépendent toutes deux d'une même substance. Par exemple si une pierre est mue, et avec cela carrée, nous pouvons connaître sa figure carrée sans savoir qu'elle soit mue, et réciproquement nous pouvons savoir qu'elle est mue sans savoir si elle est carrée ; mais nous ne pouvons avoir une connaissance distincte dé ce mouvement et de cette figure si nous ne connaissons qu'ils sont tous deux: en une même chose, à savoir en la substance de cette pierre. Pour ce qui est de la distinction dont la façon d'une substance est différente d'une autre substance ou bien de la façon d'une autre substance, comme le mouvement d'un corps est différent d'un autre corps ou d'une chose qui pense, ou bien comme le mouvement est différent du doute, il me semble qu'on la doit nommer réelle plutôt que modale^ à cause que nous ne

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saurions connaître les modes sans les substances dont ils dépendent, et que les sub$tances sont réellement distinctes les unes des autres *.