C. — Garantie d’un contrat (caution), par mise en gage

Dans les contrats ow j’aliéne I’ utilisation d’une chose, je ne suis plus en possession d’elle, mais j’en suis encore le propriétaire (comme dans la location). D’autre part, je peux dans les contrats d’échange, d’achat ou de donation, étre devenu propriétaire sans étre encore en possession, séparation qui apparait d’ailleurs aussi 4 propos de toute prestation, dés qu’elle n’a pas heu donnant donnant. Pour que la possession réelle de la valeur en tant qu’elle est encore ou qu’elle vient de devenir ma propriété me soit maintenue ou attribuée sans que je sois en possession de la réalité sensible que j’abandonne ou que j’ai acquise, on a recours aux effets du gage : réalité mateérielle qui n’est ma propriété qu’a proportion de la propriété que j’ai louée ou qui m’est due mais qui, quant a ses propriétés qualitatives et sa plus-value, est la propriété du gagiste. Aussi la mise en gage n’est pas un contrat, mais une stipulation (§ 77), élément qui assure l’application du contrat au point de vue de la possession de la propriété. Hypothéque et caution en sont des formes particuliéres,

Dans la relation de personnes immédiates entre elles en général, les volontés tout en étant, en soi, identiques et posées par elles comme communes dans le contrat, sont néanmoins particuliéres. Puisqu’elles sont des personnes immédiates, il est contingent que leur volonté particuliére coincide avec la volonté en soi, qui n’a pourtant son existence que par celle-ci. La volonté donc, comme particuliére pour soi, différente de la

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Le droit abstrait 425

volonté générale, apparait dans le domaine de l’arbitraire et de la contingence de l’ opinion opposée a ce qui est en soi le droit, et on a l’injustice.

R : La nécessité logique supérieure produit le passage 4 l’injustice, car d’aprés elle les éléments du concept : ici le droit en soi ou la volonté comme générale et le droit dans son existence qui est justement la particularité de la volonté doivent étre posés comme ayant une existence séparée pour soi : ce qui appartient a la réalité abstraite du concept. Or, cette particularité de la volonté pour soi est arbitraire et contingence. Cet arbitraire, j’ai bien pu y renoncer dans le contrat, mais seulement comme libre disposition d’une chose particuliére, non comme I’arbitraire de la volonté méme.