IV. L’ EMPIRE GERMANIQUE

Pour sortir de cette perte de soi-méme, et de son univers et de la souffreance mfinie qui en résulte,

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souffrance pour servir de support a laquelle le peuple israélite était maintenu. tout prét, Pesprit refoulé en lui-méme dans l’extréme de sa négativité absolue, saisit dans un renversement qui est en soi et pour sol, la positivité infinie de sa vie intérieure, le principe de Punité des natures divine et humaine, la réconciliation comme vérité objective et liberté apparaissant dans la conscience de soi et la subjectivité. C’est le principe nordique des peuples germains qui a pour mission de

les vréaliser.

L’intériorité du principe est une réconciliation et une solution de toute opposition qui restent abstraites dans la sensibilité comme foi, espérance et charité. Ce contenu se développe pour atteindre la réalité en acte et la rationalité consciente en un empire temporel fondé sur le cceur, la fidélité et la camaraderie d’hommes libres qui, dans cette subjectivité, est aussi Empire du farouche libre-arbitre existant pour soi et de la barbarie des mceurs. En face de lui se trouve un au-dela, un empire irréel et mental dont le contenu est bien cette vérité de son esprit, mais reste enveloppé dans la barbarie de la représentation, et, comme puissance spirituelle au-dessus du sentiment réel, ce contenu se comporte comme une puissance effrayante, et non pas libre.

Par le dur combat de ces empires qui se trouvent a la fois séparés par des différences qui atteignent ici leur opposition la plus absolue et sont pourtant enraci-

- La moralité objective 377

nés dans l’unité d’une méme idée, )’élément spirituel a dégradé l’existence de son ciel au niveau d’une présence terrestre et d’une laicité commune dans la réalité et dans la représentation. En revanche, |’élément temporel a élevé son existence pour soi abstraite, a la pensée et au principe de l’étre rationnel, a la rationalité du droit et de la loi. L’opposition est dis- parue comme une figure mal tracée ; le présent a supprimé sa barbarie et son arbitraire injuste et la vérité ‘son au-dela et la contingence de sa puissance, et ainsi est devenue objective la réconciliation qui développe PEtat en image et en réalité de la raison, En lui, la conscience de soi a la réalité en acte de son savoir et de sa volonté substantielle par une évolution organique, de méme que dans la religion elle a le sentiment et la représentation de cette vérité qui est sienne, comme essence idéale, et dans la science, elle trouve la connaissance librement concue de cette vérité comme identique dans ses trois manifestations complémentaires, -TEtat, la nature et le monde idéal.