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192 Sentiment de tendance

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Etymologie objective et sabjective

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Seutiment de tendance

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Sentiment de tendance

223. Qu'il me soit permis d'ajouter encore un seul élément de signification à l'agroupement des huit autres donnés ci-dessus.

La psychologie a déjà rendu tant de services à la linguistique, que celle-ci de sa part peut bien essayer de lui rendre la pareille.

Or la linguistique fait supposer que la plupart des idées temporelles sont nées de la réflexion sur le sentiment de reflFort: car dans son essence l'effort contient ce que plus tard la réflexion en dégage : la durée, le temps.

Les sentiments traités antérieurement sont assez soudains et s'ils restent purs ils passent vite; mais l'effort est dans son essence très nettement une succession de phases qui surgissent et périssent les unes après les autres, un enchaînement fuyant, une continuité de mouvements, qui jamais ne peut se passer entièrement au même instant, mais qui connaît toujours un passé, un présent et un futur, et c'est là le temps.

temps

néerl. tijd, tij ; h.all. Zeit;

angl. time got. f>eihs, temps; germ.

ding : terme

lat.rom. tempus, temperies : temps, température

tendance

néerl. telen; h.all. Ziel :

but (voir ci-dessus)

skr. tanâkti : contracter; germ. dwingan (voir cidessus)

lat. temperare : chauffer, attiédir, retenir

gr. ypàyoç : temps ; XP^" skr- hârati : porter

vtÇco : tarder zd. zrvan, zvrâna : temps

skr. kalas : temps

Izd. vayâ- : durée ? skr.

vâyas : vieillesse, jeunesse

gr. x^^P • ce qui saisit, la I main ; zd. âzârayeiti : tor- I turer; pers.m. âzâr : cha- I grin î skr. kalâyati : mener, pousser skr. vâyas : plaisir; gr. Frçt:

lat. VIS : force ; skr. vêti :

tâcher

Idée de temps

temps

Iskr. vélâ : espace de temps, heure germ. hweila : espace de temps ; skr. ciras : ce qui dure longtemps

germ. stonde, Stunde : espace de temps ; i.e. *8thewâ: skr. sthâviras : vieux

skr. sthitia : durée, être debout

néerl. duren ; m.h.all. tûren :

durer

lat. durâre : durer lat. degere : activer h.all. wâhren; v.s. warôn ; durer

gr. àpxéco: durer

skr. man-; gr. {ii|iva); lat.

maneo : rester, durer lat. morâri : tarder

got. a J>n, ataj)ni ; lat. annus, perennis : année, durable

tendance

lat. vïs : tu veux ; got. waila :

bon, bien (l)

got. hweilan : tarder; lat.

quies : repos ; lat. tranquillus ; v.pers. siyâtis :

joie; gr. xexlrjiioLi : je suis triste

gr. 0x6(1) : dresser, se raidir; gr. otOXoç : colonne; h.all.

staunen . être perplexe; m.néerl. stunen : s'opposer (got. stiwiti : pati&ce; lat. studium?)

skr. sthâma : force; néerl.

etc. staan naar, er op staan : tendre vers

néerl. dier(baar) : cher; h.all. teuer : précieux, aimé

lat. dur are : tenir ferme

lat. degere : tenir tête à

ags. warian : sauvegarder; v.h.all. warôn : faire attention à

gr.dpxéo): abriter ; lat. arceo

skr. mânvate, etc. : réfléchir (cf. lat. memini ?)

got. maurnan : avoir soin de; (lat. memor, etc. : se souvenant de?)

skr. âtati : se presser ; skr.

atasls : mendiant; v.s.

âdro: rapidement; v.h.all.

âtar : perspicace

(1) Voir IF., XVT, p. 169 et 503-4. J'espère que les objections sémantiques de Bbugmann seront bien conjurées par nos parallèles.

198 Sentiment de tendance

temps ' tendance

zd. yâra; germ. jër, jaar; | skr. yàti; got. iddja : se v.sl. jar: printemps; gr. dériger vers; zd. yânô : &poç,&pa : temps, année prospérité y.sl. traj^, trajati : durer | bulg. traja: supporter; ags.

I J)rowian; v.h.all. druoën:

I souffrir ; v.irl. tni : misé-

I rable (1)

Ajoutez encore ici les quarante exemples, ou peu s'en

faut, que Toblbr, dans Tetude citée ci-dessus (v. p. 166)

a fournis de pareils développements de signification, et

je crois pouvoir terminer ma liste étymologique, car en

attendant le lecteur en sera aussi rassasié que moi-même.

224. Je ne sais pas s*il est encore nécessaire d'observer qu'ici la signification fondamentale et primitive de tous ces groupes n'est donc pas du tout certaine.

Dans quelques-uns x^^P • hàrati p. e. le geste est très clair; dans les mots primitifs indo-eur. *per . et *bher.. le sentiment — il me semble du moins — a été aussi clairement la signification la plus ancienne.

Mais proprement ou figurément à la longue tous ces radicaux prenaient du moins aussi une signification née du sentiment. Quand donc de ceux-là sont dérivées des particules, des conjonctions et des prépositions, il ne s'ensuit pas qu'à leur premier développement ils aient signifié une adhésion; au contraire par rapport à tout ce qui précède, il nous est permis de conclure, que (pour ne nommer ici que celles que je me rappelle aussitôt) le groupe des prépositions *per . . , etc., angl. till, until (zilôn), xev, xe, xa, (çâmati), lat. ergo (ôpeyw) ail. wegen, (wigan) (cf. ëtvexa-ëvFexa, lat. gratiâ, germ. om wille van), ôcppa (cplpo)), sanscr. ava (âvati), sanscr. tiras, lat. trans, fra. très, (târati), etc. etc., sont provenues de mots de sentiment.

225. Que des mots comme : cependant, wâhrend, etc. se prêtent à des significations de toutes sortes, cela ne saurait surprendre personne. Seulement ce dernier etc. signifie ici pas mal de choses.

(1) Voir les faits curieux non les idées de M. Rbvault d*Allonnbs Revue philosophique 1905, tome QO, p. 592 sqq.

Dorer et endurer 199

Le sentimeBt de la résistoBce (l).

226. Jusque là nous n'ayons parlé que de la tendance. Toutefois dans les mots qui parvenaient aussi à la signification de souffrir^ d'avoir des remords, de se tourmenter, la réalité de la résistance se montrait aussi par trop nettement.

Considérons-la de plus près.

Car, bien que l'effort actif soit capable de vaincre la résistance passive, celle-ci est bien réellement un élément indirect de l'effort conscient.

Mais bien souvent d'ailleurs l'effort actif est forcé de le céder à la résistance passive; alors cette résistance devient active, et le premier effort reste comme élément indirect dans la conscience.

227. Or dans la langue l'expression pour la résistance c'est la négation.

La négation dans la langue naturelle n'est pas la négation logique, mais l'expression du sentiment de la résistance.

C'est, ce que nous allons prouver amplement d'abord, pour rencontrer ensuite les deux cas que nous venons de distinguer aussi dans la langue.

Que la négation dans la langue naturelle ne soit pas la négation logique, mais un sentiment de défense, de résistance, cela se montre le plus nettement dans le fait que deux ou plusieurs négations ne se compensent pas, ^ .rV mais se renforcent. On trouve ce phénomène — et ce ^ n'est pas trop dire — dans toutes les langues du monde (2).

(1) Ce sentiment est désigné en néerlandais par tegefistreven, ail. widerstreben, c. à d. lutter contre quelque chose, s'opposer, résider, répuaner pris dans son sens étyraologiqne.

(2) Pour ne nommer que quelques exemples, cf. différentes collections, même pour le latin dans : Schmalz : Smitax, § 268, Anm. ; Idem: Stilktik, § 40; VoLLMER: Stat. Silvae, IV, 4, 102; Huemer: Eranos, IV, p. 123; Riese : Catull., 4, 3; Heraeus : Neue Jahrbticher, 1891, p. 501; Habich : De neg. usu Plaut.. 6; Lucilius, éd. MÛLLEB : 241. Aussi pour les autres langues : Stbono, Looe- MAN and Wheblbr: 156; EvA Channing : JAOS., 12, 99; Qb- BAUER: Archiv f. Slav. Phil. 8, 177; Kent: Publ. Mod. Lang. Assoc, 5, 190; RiOHABDSON: Harvard Studies, I, 154; Spubbel : Welsh Grammar, 158, etc. Je n*ai pas consulté toutes ces collections ; j'avais assez d'exemples à ma disposition. Mais cela n'empêche pas que Tabondance des exemples ne soit toujours un avantage.

200 Sentiinent de résistance

Toutes les explications logiques de ce phénomène, quelque ingénieuses ou abstraites qu'elles soient, échouent toujours sur de nouvelles difficultés.

Les philologues classiques ont songé pour la deuxième négation à un nouveau membre de la pnrase : pas même ceci. Delbrûck (1) voulait maintenir ce principe pour toutes des langues indo-européennes. Mais comment expliquer alors la triple et la quadruple négation?

La même difficulté paralyse aussi Texplication de Hermânn Paul (2), qui prétend que nous aurions ici affaire à une contamination.

Les romanistes ont mis en usage le terme : demi-négation, (Pourquoi pas un tiers ou un quart de négation aussi?) Ce ne seraient que deux de ces demies qui formeraient la négation pleine. Malheureusement pour eux, toutes ces soi-disant demi-négations se présentent toutes seules à tout moment, et dans leur pleine force négative.

D'ailleurs le terme : demi-négation, d'un point de vue strictement logique est aussi absurde (3) qu'un demi^ zéro ou un demi de Vinfini. Et quand le mot est employé au figuré, comme p. e. dans demi -frère, de quoi est-ce donc l'image?

La réponse ne peut être que celle-ci: Dans toute langue familière naturellement développée les particules négatives ont comme signification propre: un sefitiment de résistance. L'adhésion négative logique ou mathématique (dont deux se compensent) est leur signification figurée, née seulement dans quelques centres de civilisation isolés; jamais et nulle part elle n'a pénétré dans le domaine populaire.

Alors nous comprenons tout à fait la possibilité et aussi la nécessité du redoublement surgissant à tout moment; même la négation trois fois et quatre fois répétée, puisque surtout le sentiment accumule ses ex-

(1) Grundri^, Syntax, IL p. 525, 535, etc.

(2) Prinzipien*, § 120.

(3) Du reste le terme négation renforcée aussi. Uue négation logique ne souffre pas de rentorçement, non plus que le signe moins en algèbre. Cf. A. Meinong : Ûber Ânnahmen, ZPs., Ergftnzungsband II, Leipzig, 1903, p. 10.

Négations multiples SOI

pressions (1) afin de proportionner du moins quelque peu l'effet extérieur à la plénitude intérieure.

228. Depuis longtemps j*ai compris que cette thèse rencontrerait des objections de la part des savants, qui regardent souvent dédaigneusement une négation multiple : "Peuple ignorant, qui ne comprend pas ce qu'il dit."

Mais voilà justement pourquoi depuis environ trois ans je me donne la peine de noter soigneusement dans toutes les œuvres scientifiques que je lis, l'emploi des négations. Et quel en est le résultat? J'ai déjà collectionné près de cent exemples (2), de grands savants, de philosophes et de philologues surtout — car pour ceux-là, nous pouvions sans doute supposer, qu'il n'était plus permis de les confondre avec "le peuple ignorant qui...." etc. — Et dans tous ces exemples la nature prend tôt ou tard le dessus et la plume la mieux surveillée laisse échapper une négation choquante (3).

WusTMANN (4) même — bien que naturellement le moment psychologique de notre construction lui échappe encore — condamne à bon droit ces négations superflues, qui se compensent mutuellement : elles constituent une hypertrophie de la logique dans la langue et amènent inévitablement l'obscurité ou l'équivoque.

229. Trendelenburg déjà le faisait entendre assez nettement : Jede Verneinung, dit il, muB sich in ihrem Qrunde als die ausschlieBende, zuriicktreibende Kraft einer Bejahung darstellen (B).

ZiEMER alléguait un certain nombre d'exemples, parlait expressément de "das erregte Gefûhl", mais lui non plus n'en avait une notion claire (6).

(1) Ernest Gbhmlich : Der GefiiMsinhaU der Sprache, Langensalza, 1899, p. 62, etc.

(2) Pins tard je compte publier une monographie sur la négation, où tous ces points seront étudiés et expliqués à force de documents.

(3) Les curieux peuvent trouver déjà une jolie collection dans LuDWiG Bbllermann, dans sa nouvelle édition de l'Antigone par WoLPF, 60 éd., Teubner, 1900, p. 150, etc.

(4) G. WusTMANN : AUerhand Sprachdummheiten •, Leipzig, 1903, p. 264, etc.

(5) Logische Untermchîmgen, II, 1862, p. 147, etc.

(6) Junggrammatische StreifzUge ', Oolberg, 1883, p. 141, etc.

202 Sentimeiit de résistance

WuNDT aussi a déjà en 1886 relevé en passant, mais formellement que le sentiment était un des éléments de la négation (1). Cependant dans ses deux volumes "Die Sprache" il n'en est resté que Tincorporation du Modus Negativus dans les formes verbales subjectives, à la p. 197 du 2* volume.

BiNET nous fournit un témoignage de Tobservation pratique de soi-même (2) dans les paroles d'ARMANDE qui parle du ^^ sentiment de la négation qui précède la négation verbale".

Le seul linguiste chez qui je me rappelle avoir trouvé exprimé cette vérité, brièvement mais nettement, c'est Paul Cauer (3) :

"Liest man nun eine Hâufung von Negationen wie bei Platon, Protag., p. 346. D. oôSelç tôv aoçôv àvSpwv T^eîxat oô5éva dvSpcoTcwv éxôvxa èÇa(AapTàvetv, so lâBt sich die Schwierigkeit fur den Schûler sofort klar bezeichnen und damit heben : das négative Vorzeichen ist, allerdings hôchst unmathematisch, zugleich vor und in der Klammer gesetzt, indem sich die négative Stimmung ûber den ganzen Qedanken verbreitet."

230. Enfin il y a des matériaux pathologiques. C'est justement notre thèse qui, plus qu'aucune autre chose, est la conclusion de l'article bien documenté mais mal raisonné de Duprat (4) ; c. à d. que la négation dans celui qui parle est le plus souvent en grande partie, quelquefois exclusivement l'expression du sentiment, puisque avant tout elle est le signe de la résistance, de l'aversion d'une représentation ou d'une adhésion,

231. Même sans tout ce qui précède tout le monde conviendrait immédiatement que c'est le cas pour la ''négation prohibitive" sanscr. ma, gr. (ii^, etc.

Cependant pourquoi et comment cette même thèse comprend aussi les "négations assertives", sanscr. nâ, gr. où, voilà ce qui demande encore une explication et quelques preuves plus précises.

(1) Deutsche Rundschau, Bd. 47, 1886, p. 84, etc.

(2) BiNBT : Etude expérimentale, p. 104.

(3) Qrammatica miîitans, p. 49-50.

(4) G. Duprat : La négation, étude de psychologie pathologique, Revae philosophique, 55, 1903, p. 498, etc.

Antres négations actives 203

Nous avons distingué dans le sentiment de la tendance entre une tendance pour avoir ou pour faire et une tendance pour comprendre ou pour savoir.

Tout le monde voit aussitôt que sur cette même différence psychologique se fonde aussi la division entre {11^ et où.

[vf] résiste à une tendance pour avoir ou faire, ce qu'on n*aime pas.

où exprime la résistance à une fausse tendance pour savoir.

Mais comme nous avons vu pour la tendance, que cette différence plus délicate n'était pas toujours exactement observée et que leur confusion montrait on ne peut plus clairement leur unité générique (pensez e. a. à savoir et pouvoir), il nous faut aussi examiner ici, si cette distinction a pénétré dans toutes les langues assez développées ou si peut-être par leur confusion leur identité générique est aussi évidente.

Or il se trouve que dans les langues indo-iraniennes les négations assertives se montraient aussi dans des phrases prohibitives (1).

Et selon toute apparence le latin, le lettoslave et le germanique n'ont jamais connu cette différence ou ils 1 ont développée pour un temps, pour le perdre bientôt.

Mais la négation prohibitive est indéniablement une expression du sentiment de dégoût, de résistance.

Donc la négation assertive aussi. La différence entre les deux ne se trouve que dans Yobjet de la tendance, dont le caractère différent n'est saisi que par la réflexion.

232. Nous pouvons tirer une autre preuve linguistique pour ce que nous avançons du fait que non seulement la négation nie purement, mais qu elle prête au verbe ou au nom qu'elle accompagne aussi la signification contraire.

Si la négation dans la langue était purement logique,

nolo....je ne veux pas que signifierait: Ce n'est pas

que je veuille que cela arrive (mais tout de même je 1 aimerais bien p. e.).

Maintenant nolo signifie au contraire exclusivement : Je m'y oppose .... je le défends ....

(1) DklbrOck : Orundri^f Syntax, II, p. 519, etc.; K. Bbuomann : Abrégé de gramm, comparée, § 818, etc.

204 Sentiment de résistance

Il est évident que ces dernières phrases indiquent nettement une résistance.

Mais non seulement il en est ainsi pour nolo, La même chose arrive dans toutes sortes de langues indo-eur. et non plus exclusivement pour des verbes, mais aussi pour des pronoms; p. e. lat. nonnuUus, nonnemo (qui n« signifient joas: "un ou deux", mais ''un certain nombre, une foule") et pour des noms, p. e. gr. oôx àXiyoïj lat. non maie (qui ne signifient pas: "non qu'il y en ait

S eu, mais beaucoup pas non plus", et je ne veux pas ire que ce soit mauvais, mais je me garde bien de aire que c'est bon", la signification est: "beaucoup, bon!") (1). On retrouve le même phénomène dans tous les Impératifs négatifs. Ici la négation ne saurait être logique, puisqu'on ne peut pas à la fois commander rien. Non, on ne commande pas, on défend (2).

233. Les exemples nombreux dans les langues indoeuropéennes de toutes sortes où après une principale marquant la résistance (empêcher, prévenir, éviter, défendre, nier) l'objective a une négation, ne sauraient être expliquées plus clairement que par les paroles déjà citées ae Paul Cauer : La disposition négative se ré-

{)and sur la phrase entière. Une nouvelle preuve pour a justesse de notre thèse.

234. Nous avons distingué ci- dessus (§ 226) une résistance passive qui était vaincue, et une résistance qui d'abord vainquait la tendance active et qui plus tard prenait elle-même le rôle actif.

Nous retrouvons les deux catégories dans la langue. Les cas cités tout à l'heure sont tous des expressions d'une résistance qui restait maîtresse du terrain et c'est ce que nous pourrions appeler la négation active.

Les exemples qui vont suivre sont au contraire des négations plus passives, car elles désignent une résis-

(1) Delbrûck: Qrundri^y Syntax, U, p. 522, etc.; Fb. MiklosiCH : Die Négation in den slavischen Sprachen, Wiener Akademie, Philos.-hist. Klasse, 1869, Bd, 18, p. 3a5, etc., §§ 6 et 7.

(2) H. Reckendorf: Zur allgemeinen Syntax, IF., X, 1899, p. 175, donne une opinion erronée. L'arabe n'a pas ici l'état primitif, mais une hypertrophie lojB^que après coup. Tontes les autres langues sont ici dans leur plein c&oit.

Négations passives 205

tance qui est yaincue et qui n'opère dans notre conscience que comme un élément secondaire.

235. Le plus clair de tous ces cas est, ce me semble, la négation après un comparatif positif dans les langues romanes et slaves (1).

Il est plus riche qu'on ne croit.

it. Ho trovato piii ch'io non credeva. J'ai trouvé plus que je ne croyais.

Ici se rangent aussi avant que et autre que: Je serai morte avant qu'il n'entre dans la chambre. On méprise ceux qui parlent autrement qu'ils ne pensent.

Que voyons-nous ici? Deux adhésions se disputant la priorité : sa richesse réelle (dans le premier exemple) et l'idée qu'ont les gens de sa richesse. Mais le fait est qu'il est plus riche qu'on ne croyait. La deuxième adhésion résistante doit le céder. Et les mots expriment le status quo après la lutte. On adhère à l'une, et à l'autre aussi, mais comme à une qui a succombé devant la première, comme à une résistance vaincue : avec la négation.

Il en est de même pour autre que et avant que. On adhère à la dernière partie de la phrase, mais comme à une chose qu'on a rangée de côté, qu'on a repoussée aux bords du domaine conscient de la pensée.

Après un comparatif négatif, p. e. pas plus grand que, où ni l'un ni l'autre n'a vaincu, la négation ne se présente pas.

236. Et ainsi nous comprenons aussi comment en sansc. na, na ca, na tu, na punar, comment dans les langues slaves, neze, nego, neli, comment en lit. ne-kalp, en lette ne(ka), en gall. na, nag, neu, comment dans les dialectes anglais nor après un comparatif ou une partie de la phrase équivalente, montrent la signification du latin quam.

Une négation qui est dans un rapport très étroit avec ce que nous avons vu pour autre que, est celle après des phrases comme : il s'en faut de peu que ....

(1) Fb. Dibz : Grammatik der romanischen Sprachen •, Bonn, 1882, p. 1077, etc.; W. Meybk-Lûbkb : Grammaire des langues romanesj III, Syntaxe, Paris, 1900, § 708-709 ; Fk. Miklosich : Die Négation^ § 10, etc., qui cite encore nombre d'exemples d'antres langues indo-enr. et non-indo-eor.

â06 Sentiment de résistance

fra. Peu s^en faut qu'on ne m*ait trompé ; après : it. poco manca, per poco è, presse è, appoco, appena, y.fr. a bien petit, par poi, a paine; esp. apenas, etc. (1).

L'adhésion allait s'assimiler avec l'attente, mais au dernier moment une résistance a surgi qui a tout écarté. On se prononce au moment après le combat. On adhère à l'attente comme étant écartée, déçue, vivant encore indirectement dans l'esprit : avec la négation.

237. Nous avons relevé le rapport qu'il y avait entre le ne roman dans des phrases dépendant d'un comparatif et le sanscr. na ou l'angl. nor dans la signification de quant. Or nous pouvons établir le même rapport entre ce ne après peu s'en faut et le védique fid ou le petit-russe né de la poésie populaire, ou le lituanien nel dans la signification de : voilà- t-il pas, pour ainsi dire, comme qui dirait (2).

à vandhùrësv amâtir nâ darçatà vidyùn nâ tasthâu marutô râthësu. Sur vos sièges, dieux Marut, est répandu comme qui dirait une lumière vive, comme un éclair est répandu sur vos chars.

Le rsi décrit sa vision. En contemplant l'éclat de ces sièges et de ces chars il pense à une lumière vive et à l'éclair. ^^Mais non, cette lumière qu'il voit là est beaucoup plus splendide." La représentation de la lumière qu'il a perçue souvent pâlit devant la fantaisie de l'invisible.

Et ces faits d'âme le poète les exprime au bon entendeur avec son demi-mot de la langue du sentiment.

238. C'est ici surtout qu'on comprend pleinement comment dans le rapport psychologique des faits une affirmation et une négation logiques se touchent de près (3).

Dans les mots pour à peine et presque nous en avons découvert déjà quelque chose, mais ici nous trouvons des

{►articules avec une signification positive et négative à a fois :

(1) MsTfiB-Lt^BKE, op. cit., § 707.

(2) MiKLOSiCH : Die Négation^ § 11; Dklbbûck : Grundrtfif Syntaxy II, p. 637, etc.

(3) Voir H. Lbroy : Affirmation et Négation^ Etudes, 1876, p. 863, etc., de bons faits, mais explication tout à fait manqnée.

Comparaisons 207

gr. vi^, lat. ne, oui vraiment, vai : oui; et négation

dans toutes les langues i.-eur.

oiy positivement, congénère avec où non, ne.

celt. na, nac, signifie aussi bien ne....pa8^ que ou

(avec des objets pareils).

v.fra. ne, provenç. ni signifient simplement et

m.h.all. en (voir H. Paul).

Cf. les matériaux pour une étude complète du radical n 7o dans Per Persson : Ûber den demonstrativen Pronominalstamm no- ne- und Verwandtes, IP. Il, 1893, p. 199-260; et Frank Hamilton Powler: The négatives of the Indo'European languages, Chicago, 1896.

239. Or c-est ici que nous comprenons Tanalogie et les transitions entre ce sentiment-ci et celui de la déception par la diver8it4*(l). Le nâ comparatif est au fond la même chose que : autre chose à côté, tout près.

Mais la nuance désagréable de sentiment ne se manifeste qu'à peine dans cet exemple. II me semble que les poètes seuls, qui connaissent la lutte avec une comparaison, réprouvent.

En revanche un autre cas est d'autant plus significatif: celui du préfixe négatif: *n- *nn-.

Le fait est que la plupart des mots composés avec in- expriment nettement un sentiment de déception.

En conséquence d'une recherche antérieure, faite par WuNDT dans cette direction (2) et dont le résultat m*étonnait fort, j'ai voulu examiner moi aussi ce fait un peu plus minutieusement.

Une langue ancienne ne pouvait pas servir. Ces états-là de civilisation, ces idées religieuses et éthiques diffèrent trop des nôtres pour permettre un jugement fondé dans ae telles questions délicates de sentiment (3).

(1) Cf. à ce sujet snrtont le 5« chapitre fort méritoire de Th. BoRN : Ûber die Négation, Eîn Beitrag zur Kritik des menscUichen ErkenntnisvermOgens, Leipzip^ (sans date), p. 82, etc. : " Von der Bedeatnng der einzelnen negativen Wortformen."

(2) Voir l'article cité ci-dessns dans la Dentsche Randscban.

(3) Cf. cependant : J.-S. Spbtbr : Sanskrit Syntax, Leiden, 1886, § 404, et ponr le Pâli : Fhankb, ZDMG., 48, p. 84, etc. ; H. Hamilton : The négative compounda in Oreek, Baltimore, 1899; F. L.Viool : Frogramm des Qr, Or. Obergymnasiums in Sxiczawaj 1890-91, avec les matériaux latins complets.

d08 Orientations de la pensée

Pour le néerlandais une statistique basée sur le Gr. Wdb. me rebutait. Pour Tallemand j'avais une ressource excellente dans le Wôrterbuch de Heyne. Et quel fut le résultat?

J'ai trouvé parmi les substantifs et les adjectifs avec un- qui entrent en ligne de compte pour le sentiment — les termes purement scientifiques p. e. étaient naturellement exclus — une signification défavorable dans 98 % des substantifs et dans 86 ®/o des adjectifs.

240. Je crois donc avoir prouvé avec une certitude absolue que les négations, pour le moins à Torigine, ne sont que des expressions de sentiment.

Eh bien, lorsque nous examinons les étymoloffies des diff'érents mots négatifs, il se trouve qu'ils sont dans un rapport étroit avec quelques prépositions et circonstanciels de lieu.

pas, non ] circonstantiels de lieu

skr. ava : de là

gr. àno : de, hors de

lat. h-au, h-au-d :pas, non lat. vë- (cors), vê- (sanus) :

ingr. oO : pas

{gr. in- : in- (préfixe négatif) alb. pa- : in- I

skr. vfnâ : sans ! v.sl. vûnû : vers le dehors

fr. loin de là : pas du tout j fr. loin de là néerl. verre vandaar : pas , néerl. verre vandaar : loin du tout de là

Les sentiments des orientations de la pensée.

Nous avons vu que le pronomen anaphoricum indoeur. *i • o avait une signification de sentiment, puis qu'il désigne ce que nous considérons à l'instant et ce dont nous sommes donc directement conscients. § 178 sqq.

Nous avons vu que le pronom indo-eur. *n % a une signification de sentiment, puis qu'il ne désigne que ce dont nous avons indirectement conscience.

Or me serait-il permis de poser cette équation, non

Oui : non = id : là 209

étymologique, ça va sans dire, mais sémasiologique : got. ja : ni = lat. hoc : ille? (1).

En d'autres termes : Les différents pronoms, qui dans

Plusieurs langues indo-eur. se font face dans les signications d'ici et là, celui-ci et celui-là signifient au fond, f)our le moins aussi, mais probablement exclusivement: e sentiment de: "o ceci! oui je Tai nettement dans l'esprit," " cela ? tiens, en effet, il y a encore cela, mais non, c'est que je pensais à autre chose." Ces phrases signifient évidemment une réflexion sur le fait primitif. Et alors nous aurions aussi ramené les mots pour les plus anciens circonstanciels de lieu à des expressions réfléchies du sentiment, et nous pourrions comprendre encore mieux ce que nous avons démontré au sujet des prépositions.

241. J'avais déjà résolu de ne pas répondre à toutes ces questions lorsque le nouvel essai de Brugkànn : Die Demonstrativpronomina der Indoaermanischen Sprachen (Band XXII der Abhandl. d. philol.-hist. Elasse der Kônigl. Sachs. Ges. der Wiss., Leipzig, 1904) me tomba sous la main. Après avoir lu cette étude, je me croyais obligé de ne pas me contenter de ce que j'avais déjà avancé. Non seulement que mon hypothèse audacieuse est confirmée ici, mais soudain elle acquiert une application beaucoup plus compréhensive, beaucoup plus générale, que je n'avais pensé d'abord.

Une fois pour toutes je renvoie ici aux matériaux complets et à la bibliographie étendue dans Brugmann, je ne donne ici que succinctement l'explication psychologique et mes conclusions. Je crois pouvoir résoudre presque toutes les "Râtsel ûber Râtsel" (p. 111) et sans beaucoup de difficulté.

242. Il existe encore à présent en arménien, en bulgare et en serbe un système de démonstratifs que pour bien des raisons je regarde comme un reste indo-européen-primitif.

L'Arménien n'emploie p. e. aucun pronom démonstratif, sans qu'il y fasse sentir le rapport avec une pre-

(1) Voir un bean parallèle hors de l'indo-eur. dans V. Ancessi : L'a cauaatif et le thème n dans les lanffuea de Sem et de Cham, Paris, 1878.

âlO Orientations de la pensée

mière, une deuxième ou une troisième personne. Les trois éléments qu'il emploie à cet effet sont s, d et n. Joints au nom ou au verbe ils ont la fonction d'un article personnel, comme on dit.

tër-8, le monsieur ici; xausim-s, moi ici je parle.

moi, le monsieur, tër-d, le monsieur là; ! xaùsis-d, toi là, tu parles.

toi, monsieur, têr-n, le monsieur là-bas; , xausi-n, lui là-bas parle.

lui, le monsieur. ,

A ces s, dj n arméniens correspondent étymologiquement les s, t, n bulgares.

243. Or ces trois pronoms indo-our k, t, n étaient des mots de sentiment pour les diverses orientations de la poDsée. Us signifiaient le rapport entre 1 adhésion relative ou absolue et un des trois courants principaux de notre conscience (1).

Or d'après la comparaison frappante de William James — nous l'avons déjà dit ci-dessus, je crois — , notre vie consciente est comparable à une rivière. Telle adhésion ou représentation se trouve au milieu, telle autre près des bords. Mais ce n'est que pour un moment, car l'eau est en mouvement, et sans cesse des flots partent des bords pour couler vers le milieu où le lit est le plus profond, tandis que les autres sont naturellement poussés vers les bas-fonds près des deux bords.

Ainsi il y a un changement continu.

Mais cependant, lorsque nous considérons notre vie normalement consciente à cent moments quelconques et que nous comparons tous ces états momentanés de conscience entre eux, nous ne manquerons pas de remarquer toujours quelque régularité.

Tel état de conscience se trouve beaucoup plus au milieu que tel autre, et ainsi nous distinguons trois courants principaux.

Ce sont nos sentiments subjectifs qui en plus grand

(1) Ou plutôt ils le signifient encore, car on a déjà compris que je vais essayer ici d'analyser psychologiquement aussi bien la conjugaison possessive des noms que la conjugaison personnelle des verbes, qui subsistent encore plus ou moins indépendamment dans plusieurs langues du monde.

Les trois personnes 211

nombre flottent au milieu de la rivière, et ce n^est pas par hasard que ceux-ci sont justement les choses les plus concrètes que nous connaissons.

Ensuite les perceptions immédiatement présentes avec les adhésions qui s'ensuivent ont le plus haut pourcentage. Le concret de deuxième ordre.

Et enfin, sans doute en plus petit nombre, mais pourtant ne restant pas beaucoup au-dessus du deuxième groupe : les représentations auxquelles nous avons adhéré sans perception immédiate, donc nos souvenirs ou nos abstractions.

Eh bien, dans les §§ 155-156 b nous avons vu que les sentiments constituent principalement notre moi. Le pronom personnel ou possessif de la première personne exprime donc pour celui qui écoute que l'adhésion du nom ou du verbe qu'il détermine, se trouve dans le courant occupant le plus souvent le milieu de la rivière, là où le lit est le plus creusé : notre moi immédiat de chaque moment.

Dans les §§ 79-80 nous avons appris à apprécier la distinction entre l'adhésion de perception et l'adhésion de représentation. C'est sur cette distinction que repose d'abord la différence entre la 2* et la 3® personne.

Le pronom de la deuxième personne signifie donc que l'adhésion relative ou absolue du nom ou du verbe qu'il détermine fait partie du groupe de ''''réalités autour de nous et près de nous^\

Le pronom de la troisième personne enfin fait entendre à celui qui écoute que l'adhésion appartient aux adhésions de représentations c. à d. au groupe des souvenirSn Le pronom ne dit pas cependant, si loin de nous ils existent en effet ou non.

244. Tous ceux qui se rappellent ce que nous avons démontré au § 81 ou qui veulent considérer comment la différence entre les sentiments et les adhésions est beaucoup plus grande, que celle entre les sortes d'adhésions entre elles, comprendront facilement que les significations de la 2* et de la 3« personne sont beaucoup plus rapprochées que celles de la 1" et de la 2® personne (1).

(1) Un bel exemple de ce rapprochement est l'emploi de la 2« personne dans nn récit animé. Jusqu'à quatorze fois nous lisons

212 Orientations de la pensée

Et ceux qui ont encore présente à Tesprit la différence entre notre x6a\ioç vorjxôç réel (qui évidemment est en partie du domaine de la 2® personne en partie de celui de la 3* personne) et notre système idéal de concepts (qui évidemment appartient exclusivement à la 3* personne) ne me contrediront pas, lorsque je dis que ce système est beaucoup plus subjectif que l'image sensitive que nous avons du monde (§§ 105 et 138), et que par conséquent les rapports intimes entre la 1^ et la 3® personne sont beaucoup plus fréquents qu'entre la 1™ et la deuxième (1).

245. Les faits indo- européens font non seulement supposer cette conclusion, ils l'imposent. La grande faute dans le groupement de Brughakk c'est qu'il a traité la séparation entre ''Der-" et '' Jener-Deixis" sur le même pied qu'entre ''Ich-" et "Du-Deixis". Le groupe de '' Jener-" contient la subdivision de la 3* personne, qui fait partie de notre xôajioç votjTÔç, et qui est donc intimement lié à la 2*. Le groupe do *'Der-" se rapporte à notre système de concepts et est donc plus intimement lié à la 1'* personne (2).

Tous les pronoms démonstratifs, personnels et possessifs se laissent très facilement dériver de nos trois significations principales.

Qu'il suffise de donner ici quelques exemples intéressants.