III. Indo-eur. *ene-cno, gr. x£Î-voç, slave onu, armén

na, lui.

armén. et bulg. -n, celui-là.

Or qu^est-ce que nous voyons?

Une mutation continuelle entre la 2® et la 3® pecsonne de nos pronoms *8%-t®/o. Voir une foule de faits dans BRUGMAim.

Puis, nous pouvions nous en douter, des mutations entre la 1"* et la 3* personne : de *eme (en sanscr. am-ù) et du mot personnel, de la 1" personne *ti-ko en germ. : angl. he, néerl. hij; enfin le pronom *ne-no fournit le pluriel de la première personne indo-eur. *ne-8.

Il va sans aire que ce sont toutes des formes de transition, qui dans une signification d'adhésion réelle restent incompréhensibles, mais qui dans notre interprétation par le sentiment se trouvaient résulter tout naturellement de ce qui a été démontré auparavant (1).

246. Nous comprenons maintenant pourquoi les mots servant à exprimer : autre, les deux^ wn, seul, entier^ tous, ont dans presque toutes les langues indo-européennes une déclinaison pronominale. Ce sont tous des mots de sentiment.

(l) Dans le cas où la si^ification de Tadhésion objective devait ressortir, on tâchait de se tirer d'affaire par la composition et c'est ainsi qn'indo-eur. *e8-t(-i), *te-)|e et *me-gni désignent distinctement la d»t la 2« et la 1^'® personne, tandis que *eso en soi signifiait aussi la 2® personne et *te et *me en soi signifiaient souvent la d« personne.

Cependant ces compositions n'avaient pas toujours une signification explicative, quelquefois c'étaient de vrais dvandvas. Ainsi p. e. le védique n&ns avait certainement ces deux significations:

lo de telle ou telle manière, de différentes manières (dvandva de désignations).

2o sans, zd. nanS : à part (double résistance).

La plupart de ces dvandvas cependant ont disparu dans l'état isolé.

214 Orientations de la pensée

D'ailleurs lorsqu'on voudrait encore une preuve que ces pronoms sont des mots de sentiment, nous pourrions peut- être aussi raisonner inversement cette fois en partant des particules (1). En effet presque tous ces radicaux se présentent aussi comme particules. Pour-

3uoi regarderions -nous alors celles-ci comme des mots e sentiment et ceux-là non (2).

247. Mais alors il faut aller plus loin encore d'un seul pas et rattacher à la prétendue confusion des " Démonstrations-Arten" des pronoms Tentremêlement, la rencontre et l'identité primitive des formes verbales et nominales.

Ici nous retrouvons ce même pronom en -m : 1® comme 1" personne, àyov, ^a, *âgom, *éîm ; 2° comme accusatif du nom, c'est évidemment une 3* personne, àyiv, 7c68a, *ag6m, pédip.

Ici nous retrouvons aussi se-so :

1° comme 2® personne, p. e. indo-eur. âgés ; 2^ comme nominatif, évidemment une 3® personne, p. e. indo-eur. âgos.

Ici nous retrouvons encore te-to :

P comme 2* personne, plur. act. en -te(s); 2® comme partie, en *-to-s ou 3* pers. med. en *-to, etc. etc. (3).

248. Maintenant il se trouve aussi que Gbrh. Hbinrich MOller (4) n'a pas eu si grand tort, lorsqu'il caractérisait le nominatif en -s, d après le vieux-perse comme ie cas de P objet perçu aussi pour l'indo-européen. L'alternation avec la 2* personne l'indique formellement (5).

Maintenant il se trouve aussi avoir eu raison en donnant comme définition de l'accusatif: le cas de la représentation subjective. L'alternation avec la 1" personne est significative au même degré (B).

(1) Voir Bopp *, Bd. 3, § 995 et § 1014.

(2) Par les significations primitives de sentiment des pronoms nons comprenons maintenant anssi beaucoup mieux leur si^ification d'adhésion indicative : la réflexion sur ces sentiments primitifs et vides.

(8) Voir Tarticle très important de Hibt: Uber den Ursprung der Verhalflexion im Tndogermanischeny IF., 1904, Bd. 17, p. 39, etc.

(4) Dos Gemis der Indogermanen und seine urspriingliche Bedeutung, IF., 1898, Bd. 8, p. 308, etc.

(5) Cette contradiction apparente avec la doctrine du Casus Activus et Passivus sera résolue au § 248.

Nom et verbe 2IB

Et ainsi nous avons trouvé avec le parallèle connu depuis longtemps du vocatif et de la 2* personne, notre triplicité des ^^ Démonstrations- Arten^', aussi dans la déclinaison nominale.

Maintenant nous comprenons aussi pourquoi dans certains cas la 1" et la 3* personne, ou bien la 2® et la 3* pers. peuvent coïncider, p. e. dans got. bairada et v.isl. bindr.

Ce que le livre d'AuDOUiN est pour les terminaisons des cas, Tarticle cité de IIirt Test pour les suffixes personnels du verbe (l). Par cette explication psychologique cependant j'espère avoir ramené l'adaptation radicale de HiBT à l'agglutination orthodoxe.

Les sentiments des sensations spécifiques.

249. En dehors du contenu objectif et du ton subjectif du sentiment (agréable ou désagréable) il y a encore dans nos sensations quelque chose de subjectif, qui chez nous autres gens civilisés demeure ordinairement à l'état inconscient ou à peu près, mais qui est vivement senti dans deux cas : à savoir quand la perception objective qui est attendue est ou bien très insignifiante ou bien particulièrement intéressante : je parle ici du sentiment de regarder, d'écouter, de palper, de flairer et de déguster par opposition à la sensation de voir, d'entendre, de toucher, de sentir et de goûter. Il ressort clairement de ces deux cas spécifiques que dans toutes sortes de langues on se servira d'un seul mot pour beau, pur, clair, blanc d'un côté et crépusculaire, obscur, noir de l'autre (2). La même chose a lieu pour les autres de nos

(1) Ici noos retrouvons aussi la composition de pronoms pour rendre Tintention pins claire.

Le thème incertain *-me devint par *ne- la terminaison participiale -m(e)no, une troisième personne indubitable.

De même *-ne lui-même par *te devint à son tour participe et 3« pers. plur. en -nt. Ce dernier cas permet aussi une autre explication. Les deux pronoms pourraient aussi former une composition dvandvique et alors la 3® pers. pi. serait la signification la plus ancienne: il et lui. En cas qu'il en fût ainsi noua pourrions toujours expliquer les autres suffixes pluriels de l'ancienne manière. Jndo-eur. *bhere-me-si, moi et toi portons. *bhere-me-the, moi et toi portons, ♦bhere-me-dhi, moi et toi portons. Inclusivus. *bhere-me-n, moi et lui portons. Exclnsivus.

(2) J. SCHRIJNBN : De begripsverwantschap van licht en duister in hk Idg., Album Kern, p. 321 sqq.

216 Perceptions et objets perças

sens (1). La raison n'en est pas difficile à trouver. C'est que dans tous ces cas le sentiment subjectif de la sensation produite en nous par Tun ou Tautre de nos sens est plus important pour la conscience que Tobjet lui même.

250. Ce fait cependant se présente bien plus fréquemment chez les enfants et les sauvages. Dans des sensations de toute nature où pour nous c'est l'objet qui domine, la perception subjective repousse chez eux l'image objective. Ce que nous appelons "suc" est pour eux "le goût". L'air, le vent ou la fumée deviendra pour eux: "l'odeur". Ils représenteront par "sentir" tout mouvement que nous qualifions de toucher. Pour eux l'équivalent de notre "lumière, rayons ou rayonner", sera "regarder" et celui de "bruit, son ou ton" sera "écouter". Et comme les sauvages des premiers temps ont exercé sur la langue une influence au moins égale à celle des gens civilisés des temps ultérieurs, nous avons beau établir dans notre intelligence une très grande différence entre le goût et le suc, pour plusieurs Tangues ces deux mots se ressemblent en tout.

En résumé les noms des perceptions elles-mêmes sont primitivement identiques aux noms des objets perçus et a ceux de leur milieu, parce que le sentiment qui leur attribuait ces noms ne les distinguait pas les uns des autres (2).