PREMIER DOCUMENT

TEXTE DES PROPOSITIONS ÉMANÉES DE UL CONGRÉGA- TION DE l'index en 1855, ET SOUSCRITES PAR

M. Bonnetty.

I. Quoique la foi soit au-dessus de la raison, on ne peut cependant trouver entre elles aucune opposition véritable, aucun désaccord, puisqu'elles procèdent toutes deux de ia même et unique source immuable de la vérité, qui est le Dieu très-bon et très-grand, et qu'ainsi elles se prêtent un secours mutuel.

IL Le raisonnement peut prouver avec certitude l'existence de Dieu, la spiritualité de l'âme, la liberté de l'homme. La foi est postérieure à la révélation, et par conséquent lorsqu'il s'agit de prouver l'existence de Dieu contre un athée, la spiritualité et la liberté de l'âme raiisonnable contre les secta* teurs du naturalisme et du fatalisme, on ne peut convenablement l'alléguer.

111. L'usage de la raison précède la foi et y conduit au moyen de la révélation et de la grâce.

IV. La méthode dont se sont servis saint Thomas, saint Bonavenlure et, après eux, les autres scolastiques, ne conduit pas au rationalisme, et elle n'a point été la cause de la chute des écoles modernes de philosophie dans le naturalisme et le panthéisme. .11 n'est donc pas permis de faire un crime à ces docteurs et à ces maîtres d'avoir employé celte méthode, d'autant qu'ils ne l'ont fait qu'avep l'approbation expresse ou tacite de l'É-gUse (1).

(4 ) I. Etsi fides sit supra rationem, nulla tamen vera dissensîo, nullùm dîssidium inter ipsa3 inveniri unquam potest, cum ambae ab uno eodemque immutabili veritatis fonte, Deo. optimo, maximp) oriantur, atque ita sibi mutuam opem forant,

II. Ratiocinatio Deî existentiam , animée spiritualitatem, ho- Hiinis lihertatem, cum certitudioe probare potest. Fides posterior est revelatione, proindeque ad probandam Dei existentiam contra atheum, ad probandam animse rationalis spiritualitatem et libertatem contra natiunalismi et fatalismi sectatores, allegari coQvenientor nequit.

III.Rationis usus fidem prsecedit et ad eam ope revelationis et gratiœ conducit.

IV. Methodus qua usi sunt I>. Tbomaa, D. BonaTentura et alii post ipsos scholastici , non ad rationalismum ducit, neque causa fuit cur apud scholas hodiernas philosophia in naturalisn^ttmetpantbeîsmum impin^^efiBt; proinde non lioet în erimen doctoribus et magistris illis vertere quod loethodum banc, pnesertim approbantevel tacente Ecclesia, usurpaverint.