LA PHILOSOPHIE

Deux systèmes : le matérialisme, le spiritualisme. — Exposé de la thèse matérialiste. — Discussion et objections. — Le rationalisme aboutit à l'anarchie. — Impossibilité d'appliquer à la vie sociale la thèse déterministe. — La religion positiviste. — Théories actuelles sur la vie de la matière. — Le spiritualisme est l'affirmation de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme; sans cette double notion le sens de la vie nous échappé. — Arguments tirés de la personnalité et de la persistance de l'identité malgré les transformations de la partie matérielle du corps. - Divergences entre les deux systèmes sur la moralité de la vie 15a 58

L'ÉTHiaUE

La morale est la conclusion logique d'une doctrine philor sophique. — Les bases de la morale. — Développement de la liberté dans l'homme. — Indifférence de la nature pour le bien et pour le mal. — Devoirs extérieurs et devoirs intérieurs. — Différence entre la valeur morale des actes et leur valeur sociale. — Formation et déformation de la conscience individuelle . — Conscience collective, conscience nationale. — La morale scienti-

fique ne peut remplacer la morale religieuse. - Union de la morale et de la religion, et leur concordance avec la prospérité matérielle des individus et des peuples. . . .

LA QjUESTION RELIGIEUSE

Les causes de l'incrédulité : la crise de la Foi . - L'Athéisme. Le Déisme. — Le Christianisme, son apport dans le monde . — Prétendu antagonisme entre la science et la religion, entre la raison et la Foi. — Les trois formes religieuses du Christianisme. — Examen critique du Protestantisme au point de vue de ses principes et au point de vue social . — La moralité des grandes nations protestantes. — Affinité entre l'esprit moderne et démocratique et l'esprit catholique. — La pratique des principes démocratiques dans l'Église même . — Influence de l'idée chrétienne sur la Déclaration des droits de l'homme

LES RAPPORTS DE l'ÉGLISE ET DE l'ÉTAT

Aucun État ne peut se désintéresser de la question religieuse. — En quoi consiste le régime théocratique ; il est contraire à l'enseignement de l'Église. — Ce qu'étaient les rapports sous l'ancien régime ; ce qu'ils sont aujourd'hui. — Quatre formes de rapports : l'État soumis à l'ÉgHse. — L'Église soumise à l'État. -- L'accord de rÉglise et de TÉtat par des traités. — La séparation complète de l'Église et de l'État. — Avantages particuliers pour la France du régime concordataire . —

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Réformes désirables dans l'Église de France,