III.^ Dans toute question de conduite , où

(i) Mafli. XXV , 24 et sui?.

▼ EKTIÎ#

un parti est sur et Faûtre doi({eux j nous somr mes tenus de nous décider pour le parti le plus sur. ji

Ce devoir peut s'expliquer clairement par «n exemple , et je n en connais point qui convienne mieux k notre but que celui du suicide. Supposez , par exemple , qu'un homme , qui risd- 6onne sur ce sujet , trouve douteux s'il peut légitimement se tuer lui-même. Il ne peut pas douter qu'il ne lui soit permis de vivre. Voici > |lonc un cas , dans lequel un parti est douteux 9 et l'autre sûr. Par notre règle, cet homntp est tepu de prendre le parti le plu^ sûr , c'est-àdire , d'éviter de porter les mains sur lui-même ^ iant qu'il reste un doute , dans son esprit , sur la légitimité du suicide.

Il est prudent , conviendrez -vous avec moi > de prendre le parti le plus sûr 5 mais notre observation signifie quelque chose de plus»

IS[ous affirmons que l'action sur laquelle nous somipes en doute^, quelle que soit d'ailleurs sa véritable nature , ou so^ apparence pour un autre , est certainement coupable pour nous , tant que nous sommes dans ce doute. Le cas est décidé, dans ce sens , par St.-Paul, dont Pautorité nous suffira pour le moment. « Je p le sais , et j'en suis persuadé , que , selon le » Seigneur Jésus , il n'y a rien d'impur de sôiw même ; et que ce qui est impur , ne l'est que » pofir celui qui le croit impur^..... Heureux