I. Probleins of Life and Mindy 3^ série

lo8 PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE ET SOCL\LE

2° De même qu'on admet que les vieilles fonctions de la conscience qui s'atrophient passent à la subconscience, on pourrait admettre que les nouvelles fonctions psychiques qui s'acquièrent dans la sélection commencent, avant d'arriver à la conscience, dans la subconscience.

Je pense donc que la théorie de Thérédilé psychologique pourrait être formulée d'une manière plus étendue, et je proposerais, a cet effet, cette double loi réciproque dans l'évolution des espèces : (V anciennes fondions psycho-physiques, auparavant conscientes y et qui vont en s' atrophiant graduellement, passent à la subconscience avant de se perdre dans V inconscience, et, à l'inverse, de nouvelles fonctions qui s'acquièrent lentement commencent dans la subconscience, avant d'entrer dans la conscience.

III. Bases psychologiques, — Les bases psychologiques delà doctrine de la subconscience-subvolonté sont : i° ce que j'appellerai le postulat du nexus psycho-physique ; 2** les faits dont s'occupe la philosophie de l'inconscient.

a) Tout induit à admettre que dans l'acte réflexe le plus simple se produit par annexe un mouvement ps) chique correspondant, conscient ou subconscient, C est dire que l'acte réflexe est seulement mécanique, physique en apparence, et en réalité mécanique et psychique, physiologique et psychologique, c'est-à-dire psycho-physique. Si l'on a négligé jusqu'à présent le nexus psychique.

DOCTRINE DE LA SUBCONSCIENCE-SUBVOLONTE lOQ

c'est parce que le sujet n'a pas une pleine conscience (ein reines Bewusstsein) de lui, mais une conscience relative, ou subconscience.

En effet, les physiologistes définissent l'acte réflexe comme un (( automatisme nerveux », comme un mouvement exclusivement mécanique du système nerveux.

On a démontré qu'à tout acte psychique correspond un mouvement nerveux. En mettant la phrase au passif, un mouvement psychique ne correspondra-t-il pas à tout acte nerveux ? On admet le nexus psycho-physique en tout acte psychique: ne devrait-on pas l'admettre aussi en tout acte nerveux ?

Wundt, discutant les hypothèses de l'idéalisme et du matérialisme, observe, en se référant aux plantes, que parce qu'on n'a pu découvrir en elles un psychisme commençant, cela ne doit pas nous induire à nier a priori l'existence possible de ce psychisme. Cette remarque peut s'appliquer, avec plus de raison, aux mouvements réJflexes inférieurs du système nerveux animal. De • ce que jusqu'ici on n'a pu découvrir en eux leur nexus psychique, cela ne doit induire personne à nier leur existence possible, même probable. Haeckel est arrivé à affirmer l'existence d'un psychisme rudimentaire dans les mouvements réflexes de l'amibe; Fechner, dans beaucoup de manifestations de la vie végétale.

L'erreur du vulgaire consiste à croire que tout

phénomène psychologique doit être conscient. Il me paraît, à l'inverse, que, des phénomènes psychiques, c'est la minime partie qui est parfaitement consciente.

Si Ton arrivait à démontrer qu'à Tacte réflexe le plus simple correspond un mouvement psychique, subconsciemment ou inconsciemment, la philosophie évolutioniste matérialiste moniste spencérienne serait détruite par sa base, et passerait dans la catégorie d'une pure hypothèse métaphysique mise au rebut par suite du progrès des sciences. C'est ce que sera probablement demain cette doctrine. Elle enseigne en eflet que tout phénomène psychique est produit par une transformation progressive, qui va de l'homogène à l'hétérogène, de forces mécaniques. Son premier fondement est le suivant : l'acte réflexe est purement mécanique ; l'acte réflexe est le principe de tout psychisme; tout phénomène psychique est une transformation d'actes réflexes de plus en plus compliqués. Donc, si l'acte réflexe est purement mécanique, tout phénomène psychique n'est qu'une transformation de forces mécaniques.

Mais voici ce qu'on ne démontre pas, et que cette philosophie donne pour démontré : dans l'acte réflexe n'intervient-il pas aussi un élément psychique inconnu? J'incline à croire qu'il existe :

I® Parce que tout nous induit à admettre une unité de phénomènes psycho-physiques, et alors.