LOIS SOCIOLOGIQUES 2O

C'^st la loi évolutive de Y accroissement psychique, de laquelle Thistoire politique et artistique nous fournit de très nombreux exemples. Cette loi explique le fait de certaines idées, de certains livres, de certaines œuvres d'art qui ont tenu une grande place à un moment donné, parce qu'ils concordaient avec la tendance générale, et qui bientôt, en l'absence de mérite vrai et durable, ont disparu. La mode est une application de cette loi.

2** Loi de relation des relations psychiques, et sa loi d'évolution correspondante de l'hétérogénéité des fins, — La loi des relations psychiques est une continuation ou intégration de la loi antérieure. Elle se réfère aux « opérations analytiques et synthétiques de la conscience ». Toute analyse suppose une synthèse, toute synthèse suppose une analyse. Quand cette loi se réfère aux connexions psycho-physiques, elle est une application de la loi de Weber et Fechner ; quand elle se réfère à des opérations mentales plus élevées, tirées de l'expérimentation immédiate des sens, elle rentre dans la loi de l'association des psychologues anglais ; et, finalement, quand elle se réfère à la motricité résultant des opérations, ou à leurs actes, c'est le principe de la sensation subjective de la volonté libre, de la conscience-volonté, qui formait le point de départ constant des philosophes scolastiques.

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Partant de là, Wundt arrive aussi à la seconde loi évolutive, celle de riiétérogénéité des fins. (( Pour montrer, dit M. Alfred Fouillée, qu'on ne pourra jamais déduire l'avenir du passé, ni conséquemmentlimiterl'avenir par le passé même, on peut invoquer une loi formulée par Wundt, et qui est d'importance majeure en morale comme en métaphysique : le caractère imprévu et « hétérogène )) des effets réels par rapport aux effets prévus. C'est ce que Wundt appelle la « loi de l'hétérogénéité » entre les volitions et les résultats. Toute action volontaire produit des conséquences qui dépassent toujours plus ou moins les motifs qui l'ont déterminée : tel homme qui a agi par une ambition toute personnelle peut amener, sans l'avoir prévu, des résultats utiles à son pays, non pas seulement à lui-même ; tel autre qui, au contraire, a voulu rendre des services au pays, peut aboutir à des conséquences nuisibles. De là cette loi, admise aussi par Schopenhauer et par Hartmann, que le résultat dernier de nos actions dans la réalité n'en a jamais été le véritable motif dans notre esprit. . . En voyant combien est bornée notre puissance de prévoir, nous perdons le droit de marquer une limite à l'évolution. Puisque, d'une part, dans l'ordre moral, les effets futurs ne peuvent se déduire des causes auxquelles ils sont liés; puisque, d'autre part, les effets derniers de nos volitions ne peuvent se déduire de nos volitions mêmes, il en résulte pour l'avenir un double