DU SENTIMENT DE L'INDÉFINI OU DE LA PERFECTION
L'unité en tout.— Foyer onique de Vunlté.— » Qu'est-ce que ITiomme?
: — Loi d'mtinomle. — Antinomie dans Thomme. — Moi, non-moî et leur rapport. — Dieu, le Christ et l'homme. — Verbe. — Absolu. — Qu'est-ce que la vie? — ïlégel. — Principe de Tidentité des contraires. — Saint Augustin. — L'esprit vivant et la formule. — Les deux termes de l'antinomie ramenés à Tunité par l'amour. . 7
I, »E L'iKDf FINI 7
De la conscience. . . . , , 36
De l'idée et de la logique , 40
De l'homme dans son aspiration vers l'infini. ...... 49
Du sentiment de la perfection appliquée à la société,. . . 58
pu sentiment de la perfection prouvé par la révélation. . . 65
Dieu acte pur.— Les psychologues et Kant. — L'humilité. — Abstraction, entre deux. — Photographie intellectuelle. — Le Christ n'a rien écrit. — Vérité dans l'unité. — Église primitive. — Foi dans les deux «rdres. -- Lft pratique, loi de U vie 75
LOI DU sacrifice:
Pages.
L'homme prisonnier de la créatioti. — Pourquoi?— Foyer et secret
de la force de l'homme. — Dépendance de la vie et indépendance de la liberté.— L'amour victorieux de la nature. — Le sacrifice loi de progrès. — Vie de l'homme dans la négation de sa vie. — Le Christ définition de l'homme. — Doctrine du Verbe idéal. — Verbe vivant et pratique. — Savoir n'est pas pouvoir. — Le Christ docteur et le Christ crucifié. — L^humanité manifeste le Christ, mais n'est pas le Christ 103
La raison n'a pas en elle sa raison d'être. — Son existence donnée^ est-elle indépendante ? — Création continue. — La raison est-elle en rapport immédiat avec l'infini? — Ses rapports avec le fini. — OU le monde des réalités?— La tradition véhicule de la vie intellectuelle. —Depuis le Christ, point de philosophie. — Pourquoi?— De la révélation. — Solidarité de la raison. — Nous ne nions pas la raison. —Qu'est-ce que la raison? 123
État actuel de la philosophie. — La vérité substituée aux abstractions. — Impuissance de la philosophie. — Pourquoi?— Qu'est-ce que la philosophie?— Son but pratique. — La vérité, propriété de chacun dans l'unité de tous.— Le rationalisme divise. — La science positive unit. — Philosophie de l'antique. — L'homme rapport visible du fini à l'infini.— Mystère de sa vie.— Mariage de la philosophie et de la religion.— Vérité mesurée sur la pratique. — Rapports de l'homme avec le Médiateur. — Platon, le plus grand des philosophes. — Pourquoi?— Jouffroy.— Le tableau et l'idée. — La philosophie tout et rien. — Philosopher, c'est apprendre à mourir. • 154
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Fait vivant.- Phases de la méthode chrétienne.— Consentement commun.— Pratique.— Autorité.— La raison dans les sciences physi- .
Pages.
que8 et dans les sciences spirituelles.— D'où Tactivité de la raison ?
— Où la vérité?— Opinions.— La vérité et le vrai. — Divorce de la terre et du ciel. — Deux méthodes. — Méthode d'autorité. — La logique ou science du Logos. — Amour, communion , sacrifice. — Gymnastique intellectuelle. — Syllogisme et induction. — Synthèse
de l'esprit humain 175
Certitude mathématique. — Génération de l'intelligence humaine. — La vérité reçue et non pas fîaite.— Pyrrhonisme impossible.— Ordre de faits.— Éléments de la certitude. — Reid et Kant.— Raison pratique. — Où l'être de la vérité? — Comment l'atteindre? — Raison de certitude. — La révélation critérium.— Le théologien et le philosophe. — Incarnation de la révélation, dernière raison de certitude. — Trinité dans l'homme. — Recherche de l'absolu. — Est l'orientatien d'un butinattingible.— Vouloir posséder l'absolu, c'est aboutir à la limite.— Esprit vivant de l'indéfini.— Trois termes dans la certitude.— Sens et pratique. — En quel sens la certitude est absolue 194
