Le 30 mai

649. Jean Toutmouillé, Dominicain, qui porte au procès de réhabilitation le titre de docteur en théologie, ne dut pas acquérir ce grade à Paris, où les docu-

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nients universitaires ne le mentionnent pas. On voit qu'il prononça un sermon à Rouen en 1458 (Arch. de la Seine-Inférieure, G. 56).

650. M. Marcel Hébert, Jeamie d'Arc a-t-elk abjuré? Paris, 1914, in-8, p. 143, après le D"- Dumas, a (iiit un curieux rapprochement de ces déclarations avec les visions de sainte Rose de Lima qui voyait Jésus de la dimension et de la longueur d'un doigt.

651. La dernière partie de l'ofiice divin qui se chante après vêpres, avant d'aller prendre le repos de la nuit.

652. On sait qu'aux champs, quand on sonnait les cloches, Jeanne s'agenouillait et se signait (Dépositions de Jean Waterin, laboureur de Domremy ; de Simon Musnier, également laboureur). Au temps où Perrin le Drapier était marguillier de Domremy, « il vit souvent Jeanne venir à l'église, à messes et à compiles. Et lorsqu'il ne sonnait pas compiles, ladite Jeanne le mettait en cause et vitupérait, disant que ce n'était bien fait ; et ladite Jeanne lui fit promesse de lui donner des laines, afin qu'il fît diligence de sonner les cloches à compiles » (cf. sa déposition au procès de réhabilitation).

653. Il est assez étrange de voir un théologien poser cette question. Car, de toute antiquité, la cloche n'a pas été considérée seulement comme un signal convoquant les fidèles à l'église ; mais elle chante vraiment les louanges de Dieu, porte au loin la gloire de son nom et chasse, de ce fait, les esprits malins qui peuplent l'air. On fait remonter au viiie siècle le rite de la bénédiction des cloches ; et le choix des psaumes, qui se récitent à cette occasion, montre que la cloche est considérée comme la parole de Dieu.

Il faut avoir parcouru la vallée de la Meuse, aux environs de Domremy, quand les cloches se répondent de village à village, entendu leur son porté si doucement et si loin, pour comprendre tout cela.

654. Frère Jean Toutmouilléa oublié qu'il ne fallait pas trop prouver. Ces mots indiquent assez son parti pris.

655. Frère Martin Lavenu, dont il a été souvent question. Voir note 70.

656. Il est difficile de rencontrer quelque chose de plus logiquement amené que cette conclusion du procès. Faut-il dire que tout cela est aussi loin que possible de la vraisemblance? Que cela sent la construction après coup ? Oui, plus que le procès de Jeanne d'Arc, les juges nous présentent leur apologie anticipée.

657. L'empereur Sigismond, mort le 9 décembre 1437. On sait combien les Français qui l'avaient hébergé après Azincourt, et avaient mis leur espoir dans sa médiation, furent déçus. Il passa en Angleterre en 14 16 et devint l'allié de Henri V. Cf. W. Altmann, Eberhart Windcckes Denkwfirdigkeilen {ur Gcschichte des Zeitalters Kaiseres Sigmuiids. Berlin, 1893.

658. On trouvera ces échos légendaires dans les infortîiations de deux étrangers (Germain Lefèvre-Pontalis, Les sources allemandes de P histoire de Jeanne d'Arc, Eberhart Windecke, Paris, 1893 ; Chronique d\4nlonio Morosini, éd. l^eiît^xc-VonlaWs et Léon Dorez, i!

659. « Hérésie sera punie par le feu. Dont le procès faict le juge ecclesiasticque, et le juge séculier faict l'exécution.)) La Practicque et enchiridion des causes criminelles... par Josse de Damhoudere, Louvain, 1555, p. 103.

660. On sait par exemple que le 4 juillet 143 1, Jean Gravèrent, l'inquisiteur, prononça à Paris un sermon qui contient des allusions à la fin de Jeanne (Journal d'un bourgeois de Paris, p. 270).

661. Ces lettres circulaires se rencontrent chez les historiens bourguignons, Monstrelet et Chastelain.

662. Pierre Bosquier, dominicain, personnage qui n'est pas autrement connu. — Un Jean Boschier, prêtre, reçoit un bénéfice du duc de Gloucester, à l'hôpital de l'hôtel-Dieu de Vire en 1418 (Bibl. nat., fr. 26042, p. 5251).

663. On a déjà fait remarquer que Pierre Bosquier n'avait point pour supérieur Pierre Cauchon, qui n'était même pas son ordinaire.