CROISADES
Si le mouvement religieux qui précipita l’Europe féodale contre les inudèles d’Orient eut été mieux réglé , ou plutôt si l’idée où l'on était qu'une guerre sainte dispensait de toutes précautions , Dieu lui-méme devant dans ce cas remédier et pourvoir à tout, ce passage continuel des croisés à travers la Hongrie et les provinces Danubiennes aurait pu procurer aux chrétiens un point d'appui et des ressources matérielles importantes. Les chefs de ces expéditions si pleines de hasards et d’obstacles auraient pu recruter dans ces pays , la plupart convertis au christianisme, des soldats aguerris et habitués au climat. Ces rapports d’amitié auraient permis de former dans l’Asie Mineure, la Syrie, et sur les côtes du Bosphore et de la mer Noire des établissements destinés à tenir en respect les ennemis qu’on allait combattre.
Deux causes principales s’opposèrent à ce résultat : la jalousie des empereurs grecs, peu soucieux d’un triomphe papiste(l) qui nedevait pas tarder à amener
(ï) Les deux pièces suivantes prouvent que , dès la fin du dixiéme siècle , les papes entretenaient des rapports avec les princes slaves, et s'efforcaient de les faire entrer dans le giron de l'Eglise romaine.
Or et on tu rphtoput , jrrviu te*vorum Del, Demetrio (Itiailmf) régi Huttorum et rtgince mûri ejus , tetmem et apvetolieam Itiiettictioncm.
Filius vester Iimina Apostolorum visitai» ad no» venit et quod regnrnn illud dono
leur ruine politique, et l’indiscipline des croisés , dont le nombre était plutôt un embarras qu’un avantage.
sancti Pétri per rnauus nostras veilet oblinere, eidcm beato Peîro Apostoloruin priori pi débita fidelitate exhibila, devotis precibus poslulavit, indubitanter a&servans illam suant petitionem vcstro cousensu rataro fore ac siabilem, si apostoücæ auctoritatis gratia ac muuimine douaretur. Cujus votis ac petitiouibus , quia justa videbanlur, tumex cousensu vestro, tum ex devotione poscentis tandem assensum pr®buimus , et regni vestri gubernacula sibi ex parte beati Pétri tradidimus , ea videlicet inteulione atque desiderio charitatis, ut beatus Petrus vos et regnura vestrum omniaque vestra bona sua apud Dean intercessione custodiat , et cuin omni pace honore quoque et gloria idem regnu m usque ad finem vit® lenere vos faciat et hujus militiæ finito cursu , impetret vobis apud supernum regem gloriam sempiternam. Quin etiam nos paralissimos esse noverit vestræ nobilitatis wrenitas , ut ad quæcumque justa negotia hujus sedis auctoritatem pro sua uecessitate petierit procul dubio conliuuo petitionum suarum consequetur effectum. Prætcrea ut bæc et alia multa qu.x Iitteris non continentur cordibus vestris arctius iufigantur misimut hos nuncios nostrou, quorum unus vester notus est et fidus amicus, qui etea qu» Iitteris sunt diligenter vobis exponent et qu® minus sunt viva voce explebunt. Quibus pro reverentia beat* Pétri, cujus legati sunt, vos mites et affa biles præbcatis, et quidquid vobis dixerint ex parte nostra patienter audiatis, atque indubitanter credalis, et quæ ibi ex auctoritate apostolicæ sedis negotia traclare voluerint et statuere nuliorum malo ingenio turbare permittatis , sed potins eus sinccra cbaritate favendo jivvêtis. Omnipoteus Deus mentes vestras illuminet , atque per tempuralia bona facial vis* transire ad gloriam sempiternatn... Data Komæ quintodecimo Kalendas maji, indictione te.rtia décima (1075). ( Anno pontificat us fl. Episl. 73.) Varice lectioncs in exempt. Albertrandi ex codicr Bibl. Princi. Cors in or um Honur.
I.a seconde le! Ire est une admonestation au roi de Pologne Boleslas. Le caractère de Grégoire s'y révèle sous les formes de la charité pontificale; ei il est remarquable qu'il ne donne au prince que le titre de Dm.
Gr. foritu, etc., floUilao, deei Potoniontm sahttem.
Quoniam lionor qui ministris et dbpcnsatoribus exhibelur ad reverentiam Domino rum proprie attinere dignoscitur, procul dubio gra-
Ainsi les violences des croisés, la duplicité des Grecs, l'ambition des empereurs d’Occident, les incursions des
lanler et cum multa delectionc nimistrantium labor officiaque stiscipiunlur ab his qui præla* toru m personas et auctoritate et corde üeligere rom probant ur. In hoc autem cognoscimus quod ExceUentiaYeslra Beat uni Petrum Aposlolorum principem siuceris affectibus diligit , et ad reverentiani ejusardenti spiritudilatatur, qiioniam gratuila donatione venins cum oblationibus honorantes, debitores nobis fieri desiderastis, et sicul in Domino confidimus, promeruistis. Undeet nos qui illius servi dicituur, et esse cupimus , vestræ charitati in Cbristo rnnnexi sumtis, et niram ministerii, ad quod sub obedientia Apostolici Principalus occulta Dei dispensât io, lire! indignos, ordinavit cl constituit , in ea parte quam vobis neceisarium et bonestum fore cognoverimus , tanto sollicitius vobis impartiri cupimus, quanto fidem et devotionem vestram et in obeaiendo prompt iorem et in promerendo devotiorem mtelligimus. Vermnquia Christian» rciigionis ordo et provida dispensatio ab bii proxime post Deum pendet qui Dominici gregis pastores et redores esse videntur, illud vobis primum attendendum est quod Episcopi terne vestræ non habentes eertum metropolitanæ sedis locuni , nec sub aliquo positi magisterio, hue et illuc , pro sua quisque ordinationc vagautes, ultra régulas et décréta sanetonim Pal mm liberi su ut et absolut i. Deinde vero , quod in tanta hominum multitudiue, adeo pauci sunl Episcopi; et ample singulorum paroebiae, ut in subjectis plebibus curant Episropalis officii nullatenus exeqtii ant administrai e valeant. Pro bis et aliis causis qnas hic conscribere otnisimus, hos legatos ad vos dires imus, q ua tenus vobweum pertraclatio negotiisque ad Ecclesiasticain auram et ædilicationem corpons Christi, quod est fideliura rongregatio pertineut, ea quæ emendanda sunt, aut ipsi juita sanctorum Patruin staluta difliniant , aut nobis diffiuienda référant. Kos itaqtie sicut nos audite, memores quod in missione discipulomm ad Evangelium Veritas dicat : Qui vos audit me audit ; et qui vos spernit me spernit. Et ut fi uctuosus Oplid vos cursus fatigationis eorum fiat, propter reverr/itiam Apostolicæ legationis, qua funguntur, ronsiliis et benigno favore juvate. De cetero admouemus vos, et exhortamur in Domino ut diem ultimum vil» vestræ quem ignoratis quand» veniat , et terrorem divini judicii semper eoram oenlis hahentes, commissam s obis potestatem sollicita et I)eo placila administrations’ studeatù , préparante* vobis
Russes et des Polonais qui venaient pour suivre sur les deux rives du Danube les Cumans, les Patzinaces ou Petchénègues concouraient à isoler les lllyriens, les Bulgares et les Valaques/et les forçaient à regarder comme ennemis tous lés peuples que les hasards de la guerre leur donnaient tour à tour pour voisins. En prenant part à ces luttes avec le rôle d'auxiliaires , ils profitaient rarement de la victoire, et le seul avantage qu’ils en recueillaient, c'était d’étre toujours prêts à combattre. Attaqués au nord, souvent agresseurs au midi, passant d'une alliance à l'autre, il leur eût été difficile de s’occuper d'institutions durables , et de songer à une confédération qui, en rendant leurs intérêts solidaires , aurait pu donner de l'unité à leur politique et de la force à leur or-
divitias in operibus bonis, et thesanrizanlcs firmum et immobile fundainentum ut vilam æteruam possidoatis. Scirc euim debelis, quoniam supernus urbiter, quæ vobis commisit, irrequisita non relinquel, cui taulo resti ictius responsuri estis, quanto ampliora sunt vera et judiciorum moderamina quæ tenetis. Deus autem omnipolens, cujus Majestas est super omnes principatus et régna , dirigat cor et acttis vestros ad omne opus bonum, in omni prttdeniia et exercitatione virtutuni, qiiatenus explelo ho jus lukricæ et cito perituræ lue»* rorsu, Beatorum Pétri et Pauli Apostolomm principum mentis et interceasionibus ad veram et sempiternam gloriam pervenire mereamini, detque vobis devicta per Jeton Christum Dominum nostrum inimicomm vestrorum suuerbia, pacis et tranquillitatis gauJia, ut ex bonis quoque præsentibus cognnscalis futura , quanto sint desiderioappetenda. Quæ niminimsi vos delectant, inter omnia servanda est vobis chantas, quara, quod inviti dicimus, in pecunia quam Régi Ruscorum abstulistis, violasse videmiui. Quapropter condolentes vobis, multum vos roganms et monemus ut pro amore Dei et sancti Pétri quidquid sibi a vobis vel vestris ahlatum est, restitui faciatis, non ignorantes quoniam qui aliorum bona injuste aufemnt, nisi emendaverint , si emendare potnerint , nullatenus in reguo Chiisti, et Dei parlem haberc credendi sunt , hoc autem a vobis eadein charitate qua: dicimus, pro salute anim,T vestræ recipi concupitciinus. Datuni Rom» XII Kal. Maji, Indictione XIII. (Al* berlr. e\ cod. ms. Biblioth. Principum Corftinorum Rooia*. )
aanisation intérieure. A cette époque, les Sarrasins ne les menaçaient pas encore directement, et leur ‘zèle religieux n’était pas assez fervent pour les jeter dans des guerres qui affaiblissaient leurs voisins, c’est-à-dire leurs ennemis naturels.
Grégoire VII avait porté à son comble la puissance pontificale. La lin du monde, pronostiquée pour l’an mille , avait produit depuis plus d’un siècle un redoublement de ferveur religieuse, qui se manifestait par des pèlerinages en terre sainte, ou qui s’exaltait aux récits de tout ce que les chrétiens de la Palestine avaient a souffrir de la haine des infidèles. Les croisades résumèrent ce sentiment, qui d’abord fut complètement étranger a la politique. Ce ne fut que plus tard que rintéret et l’ambition, au milieu de tant d’obstacles et de périls, modifièrent l'inspiration première, quelquefois jusqu'au point de- la subordonner entièrement.
Le pays qui fut le théâtre de cette grande lutte, après avoir été longtemps gouverné par les califes Ahassides, était tombe au pouvoir des Turcs. Sans les haines de secte et de famille à famille, qui armaient les uns contre les autres les adorateurs du prophète , il est probable que l'islamisme aurait fait la conquête du monde; mais , bien que divisés entre eux , ils u’oublièrent jamais ces préceptes du Koran : - Combattez les ennemis de votre religion; tuez-les quelque part que vous les trouviez; le danger de changer de religion est pire que l’as- Sassinat. Combattez-les jusqu’à ce que vous n'ayez plus à craindre de tentation, et que le culte divin soit affermi. Que toute inimitié cesse dès qu'ils abandonnent le eulte des idoles ; votre colère ne doit s’exercer que contre les méchants.
Violez envers eux les lois qu’ils n’observent pas à votre égard. Le paradis est à t’ombre des épées. Les fatigues de la guerre sont plus méritoires que le jeûne , les prières et les autres pratiques de la religion. Les braves tombes sur le champ de bataille montent au ciel comme des martyrs. O croyants! quand vous marcherez a la guerre sainte , mesurez vos actions, et que l'avidité du butin ne vous fasse pas appeler infidèle celui qui vous saluera tranquillement.
Que les fidèles qui restent chez eux ne soient pas trait& à l’égal de ceux qui défendent la religion au prix de leur vie et de leurs bieos. Dieu éleva ceux-ci audessus de ceux-là. Tous posséderont le souverain bien , mais à un plus haut degré ceux qui meurent en combattant.
Celui qui quittera sa patrie pour défendre la religion sainte trouvera i’abondance et de nombreux compagnons.
Le fidèle qui, ayant abandonné sa fa mille pour se ranger sous les étendards de Dieu et de ses apôtres, viendra à mourir recevra sa recompense du Seigneur clément et miséricordieux. • Mahomet, en se donnant la mission de régénérer le monde à un peuple ignorant et belliqueux , a fondé sa doctrine sur le sensualisme et l’abnégation qui, s’unissent dans son système tout en paraissant s'exclure. Le premier devoir du croyaut est de convertir les autres peuples par le glaive; mais la récompense que le Koran lui propose est toute matérielle; il se montrera donc ardent et impitoyable dans la lutte; mais ia victoire l’énervera par les mêmes jouissances qui l’attendent dans le ciel des élus. La corruption et l’énervement est pour les musulmans une conséquence fatale de leurs croyances ; ce qu’ils trou vent d’énergie dans le péril , Ils le puisent dans leurs superstitions, et Si leurs idées religieuses se modifient au contact de la civilisation européenne , le lien qui les rattache en corps de nation ne tardera pas à s’affaiblir et à se rompre. Rusés comme tous les Orientaux, ils s’appuieront sur des alliances chrétiennes aussi longtemps que durera le danger ; mais ils diront entre eux que * Mahomet force les infidèles à se détruire pour la conservation de l’islamisme, démêlant sans peine qu'on n’a pris les armes en leur faveur que dans la crainte d’un péril plus pressant. I,eur tutelle par les grandes puissances ne peut être considérée que comme une mesure accidentelle et transitoire, motivée par l’ngression intempestive de la Russie , dont les empiétements antérieurs sur la Pologne et la Suède présentaient un caractère non moins frappant d’injustice et de violence. La question de l'avenir de la Turquie, comme puissance nécessaire à l’equitibre européen, ne sera donc pas
résolue par le fait seul de l'affaiblissement de la Russie , et s'il paraît impossible de protéger indéfiniment Constantinople, il n'est guère plus aisé de supposer cette magnifique possession entre les mains ü'tin souverain quelconque , autre que le sultan , sons voir surgir aussitôt une foule de causes hostiles du sein des grands intérêts rivaux. J.e rôle que vientae jouer la Grèce prouve qu’elle ne peut être considéréeque comme un instrument de la Russie; et ce serait se faire une étrange illusion que de la croire capable de présider aux destinées d'un second empire d 'Orient.
Au milieu des éventualités inquiétantes que renferme l’avenir, le plus prudent peut-être est de faire durer le présent aussi longtemps que possible, et de séparer la morale de la politique, sous toutes reserves; de telle sorte qu'eu rendaut justice au courage des Turcs on ue puisse nous reprocher de sympathiser avec certaines formules des" constitutions ottomanes, telles que celle-ci :
« La plus grande partie des légistes a déclaré permis à tous mes fils et descendants appelés à régner de faire mourir leurs frères pour assurer la tranquillité du monde. »
Ce que nous avons dit de l'absenoe d’accord entre les princes qui se partageaient les provinces Danubiennes se manifeste d'une manière sensible dans le demi-siècle qui précéda la première croisade. En 1012, les Valaques, dominés alors par les Petchénegues , font alliance avec l'impératrice Zoe, tutrice de Constantin Porphyrogénète, et combattent contre les Bulgares.
