XII

liomme de sa dent malfaisante, le blessé ne peut parler 4le sa douleur qu'à ceux que le cruel animal a, de son venin brûlant, également blessés. Car ceux-là seuls connaissent la nature de sa douleur. Ainsi je ne dirai ma misère qu'à ceux qui partagent mon amour, mon mal, ma douleur,

oTfftv Çuvo; Ipwç, Çuvov xaxov, dlX^oç ôfjioTov,

car seuls ils pourront recevoir avec sympathie mes paroles, et seuls pénétrer comme il convient les mystères de mon triste cœur.

Ainsi, contrairement à ce qui semblait être l'esprit chrétien, sa poésie ne sera pas populaire. On l'attaquera à ce sujet; on lui reprochera de ne pas parler pour les simples ; on lui objectera les apôtres. Mais il se défendra* avec vivacité. La simplicité est bonne pour ceux qui ont la ressource des Miracles, pour les temps de la glossolalie. Aujourd'hui que la source des Miracles est moins abondante, il faut les remplacer par la science et l'éloquence. Cette poésie est donc franchement littéraire et raffinée; et Grégoire le sait et le veut.

Il n'ignore pas que quelques envieux lui reprochent trop d'éclat ; qu'une partie du peuple voudrait une prédication très simple, siriSpojjioy [xu9ov ; mais d'autres aussi veulent un discours élevé et artistement tourné, u^j^tOéovTa xal suoTpocpov; et il prend le parti de ces derniers, de ceux qui veulent approfondir la sagesse profane aussi bien que la sagesse chrétienne, tandis que les premiers, par paresse d'esprit et manque d'instruction, refusent de s'élever jusqu'à l'orateur '. Il faut donc aux lettres sacrées le secours des lettres païennes ; c'est ce qu'il a appris à Athènes *, et,