Vlil

i88 PRUDENCE

leurs de satisfaire au goût du temps en composant, à ses lieures perdues, quelques poèmes tliéologiques. Aussi en vient-il à écrire des morceaux comme ses insignifiantes énumérations des miracles du Christ, qui ne sont que des « versus memoriales » à la façon de certains de ceux d'Ausone. Il énumère les livres de l'Ancien Testament, comme Ausone développe TOrdo nobilium urbium, les mois, les fériés, ou les noms des sept jours :

'Icrcoptxai ^uiv eàît f i^Xot 8uo xai Ssxot Traçât,

T^; àp-/atoT£pYi; 'El^païxrjç (70cp{y,ç, nponiCTT) révecji;, eh ' *E$o5o;, AeuixtxovTE,

^Ettcit* 'Apiô(jt.bt, Acurépo; eiTx No|jlo; *.

Ce sont là des vers écrits pour l'éducation de quelque catéchumène, comme ceux d' Ausone pour Hespérius. Un seul parmi ces poèmes didactiques de Grégoire est plus développé et intéressant; mais le sujet eii est un sujet moral, c'est le poème sur la Virginité. Peut-être peut-on même affirmer que, si Grégoire l'eût plus sérieusement tenté, il n'eût pas été sûr de réussir aussi bien dans la poésie didactique que devait après lui réussir Prudence, parce que les traditions de la littérature grecque lui étaient en somme moins favorables que ne l'étaient pour Prudence les traditions de la littérature latine. C'est la revanche du poète espagnol, que d'avoir si bien compris quelle grande place tenait dans celle-ci la poésie didactique, et c'est à l'honneur des Latins un beau développement poétique , que celui qui, inauguré par Lucrèce, finit par Prudence.