PSAUME XLV

Ode ou épithalame analoque à plusieurs des chants du Cantique des Cantiques, et de signification analogue. On sait que les prophètes représentent tous sous l'allégorie d'un mariage, l'union de Yahveh et du peuple juif: l'idolátrie en conséquence est traitée dans leurs livres d'adultère. Ici l'époux a les caractéres non de Yahveh, mais du Messie : héros, roi de justice, roi | éternel, et détruisant tous ses ennemis. Au Υ 7 on le nomme même elohim, dieu. La transformation communément proposée de ce nom en celui de Yahveh, puis de ce nom divin en yihyeh, aoriste du verbe étre, pour arriver à traduire le verset : « Ton trône sera éternel et perpétuel », paraît fort arbitraire et fort compliquée ; d'autant plus que les rois et les princes sont assez souvent appelés elohim en hébreu, quoique pas, que nous sachions, au vocatif (*). En outre, c'est un traitement par trop énergique : aucun autre lerte, messianique ou non, ne serait capable d'y résister. Le Targum et

XLIV. — 1. IN FINEM PRO IIS QUI COMMUTABUN- TUR, FILIIS CORE, AD INTELLECTUM, CANTICUM PRO DILECTO.

PRAECENTORI: SUPER « LILIA », MASKIL FiLIORUM CORE, CANTICUM AMORIS.

Ebullit cor meum verbum bonum: — [tinent]!

dicens[sum]ego : opera mea ad regem [perlingua mea [fit] stylus scribae velocis.

2. Eructavit cor meum verbum bonum: * dico ego opera mea regi. Lingua mea calamus scriba, ἢ velociter scribentis.