Benedicat nos Deus; * et metuant eum omnes
Laudent te populi, o Deus fines terra. [ popuu, ; ]
[ laudent te populi omnes illi !|
PSAUME LXVIMNH.
Chant de triomphe, relatant à la gloire de Yahveh les origines d'Israël et ses destinées futures, l'un des psaumes les plus beaux et aussi les plus difficiles du recueil : texte assez fréquemment altéré, avec emprunts ou allusions à des poèmes plus anciens (la Bénédiction des armées, Nougres, X, 35 ; le Cantique de Débora, Juces, V,4, 16, 30 ; IsaiE, XVIII, 7; XIX, 98). Neuf strophes régulières de quatre distiques : 1° bénédiction des armées, 2° Yahveh vient à travers le désert délivrer son peuple captif en Égypte, 3° les prodiges au désert, théophanie du Sinaï, manne, cailles, 4» conquête de la Palestine, 5» Dieu rejette les monts de Basan et Selmon et élit pour demeure la montagne de Sion, 6° du fond de son temple Dieu suljugue tous ses ennemis, 7° cérémonies saintes et marches religieuses dans le sanctuaire, 8° avenir messianique: que tous les rois et tous les peuples offrent à Yahveh leurs adorations et leurs tributs, spécialement l'Égypte et ['Éthiopie, 9 conclusion : que toute la terre adore Yahveh, le maître du ciel et Je Dieu d'Israël! — Les principales difficultés se trouvent à la strophe IV, où le poète s'adresse à une colombe à propos de laquelie les interprètes déploient toute leur ingéniosité : d’après Grátz c'est une métaphore à l'adresse des « beautés de la tente », non pus les Jemmes d'Israël, — d'après lui le
LXXII. — IN FINEM, PRAECENTORI : DAVID PSALMUS, CANTICUM. 1, PSALMUS CANTICI IPSI Davib. I
.2. Exurgat Deus,et dis: — Exsurgat Deus et dissipentur inimici ejus sipentur inimici ejus, * et τ: : E xc eres fugiant qui oderunt eum, οἱ fugiant odientes eum a facie ejus : a facie ejus Sicut propelli fumum, propelle [eos],
3. Sicut deficit. fumus, sicut liquefieri ceram a facie ignis,
(1) Voir néanmoins le psaume LXXIV, y 19. Le passage est cependant trop obscur et
Rascal.
Que les nations soient dans la joie et dans l’allégresse parce que tu gouvernes [le monde avec justice Et] les peuples avec équité, et que tu es leur guide sur la terre ! Pause.
Que les peuples te louent, ὃ Dieu, oui, qu'ils te louent tous !
IH
La terre a donné son fruit, qu'Elohim notre Dieu nous bénisse, Oui, qu'il nous bénisse, Elohim et qu'on le révére jusqu'aux extrémités du monde !
[Que les peuples te louent, ὁ Dieu, ] | oui, qu'ils te louent tous!
— Exsuncar Dus.
menu peuple au contraire, — qui partage le butin quoique wayant pas combattu, et s'étant reposé au milieu des pâturages : selon Duhm, la colombe d'argent et d'or est un objet d'art, sorte d'enseigne militaire, compris dans le butin à partager : il parait plus simple de voir Israel méme dans cette colombe voyageuse, qui, après avoir vécu en Chaldée et en Égypte, s'arrête enfin en Palestine et y replie ses ailes dans l'espoir d’y toujours demeurer. On aimerait à voir Israël désigné sous celte image en quelque autre endroit classique de l'Écriture ; mais j'avoue wen connaitre pas. (!) Le Cantique des Cantiques nous montre au moins que c était un terme de grande amitié entre fiancés. — Tout différent est le cas du crocodile, la bête des roseaux du Nil, qui désigne le roi d'Égypte, par exemple dans Ezechiel, XXIX, 31: les pâturages des berges du Nil dounent lieu naturellement à la comparaison qui suit, taureaux et veaux désignent les princes et le petit peuple : les lingots d'argent sont les offrandes apportées au temple, car c'était sous la forme de petits lingots ou cercles que l'or et l'argent circulaient alors en guise de monnaie. — Quelques difficultés de détail n'empéchent pas au demeurant ce psaume d'être clair, bien enchaîné et, comme nous l'avons dit, l'un des plus veaux du psautier. — Strophes de quatre distiques, vers de 3 + 3 accents. :
