Omnes videntes me

deriserunt me : * locuti sunt labiis, et moverunt caput.

Ad te clamabant et liberati sunt, in te speraverunt et non sunt confusi!

Contra, ego [sum| vermis et non homo,

opprobrium hominum et despectus plebis.

Omnes videntes me, irrident mihi, aperiunt [os| in labiis, movent taput:

« Jacta [te] ad Jehovam, liberet istum, » liberet istum, quia lille] complacet sibi in

Leo!»

(4) Ce psaume XXII et quelques autres analogues tels que XL, LXX, LXXXVIII, privés de contexte explicatif, ne peuvent s'interpréter que par rapprochement avec les rares textes semblables des prophètes, surtout avec le portrait du Serviteur de Yahveh expiant les péchés du monde, dans Isaïe LII, 13-LIII, 12. Les deux tableaux se complètent et se déroulent parallèlement en deux parties : la souffrance ef ses résultats, L'idée d'expialion universelle, absente du psaume XXII, est explicitement indiquée dans Isaïe ; la conversion des nations et des siècles futurs est plus clairement annoncée dans notre psaume.

Mon Serviteur agira intelligemment, [aussi] il grandira, s'élévera, parviendra [bien haut.

De méme que tu as été pour beaucoup un [objet d'horreur, tant son visage était défiguré, tant son [aspect n'avait plus rien d'humain ; Ainsi il sera un sujet de joie pour nombre [de peuples, devant lui les rois feront silence.

[15 verront ce qui est ineffable, ils apprendront ce qui est inoui ; [car] qui croirait à notre oracle, [festé ?

et à qui le bras de Yahveh s'est-il mani-

ΠῚ s'éléve devant Yahveh comme un rejeton, comme un jet sorti d'une terre aride ; sans beauté, sans éclat, [regard ; 'sans rien dans son aspect qui charme le

méprisable, sans rien d'humain, :

homme de douleurs, qui ne connaît que [souffrance :

devant lui, chaque visage se détourne, on le dédaigne, on le tient pour néant.

Et cependant ce sont nos misères qu'il porte ce sont nos douleurs dont il s'est chargé, tandis que nous le croyons châtié, frappé par Dieu et humilié :

ses plaies viennent de nos péchés, ses coups, de nos iniquités.

1 porte le prix de notre réconciliation, c'est parses plaiesquenoussommes guéris.

Tous nous étions comme des brebis erranchacun s'égarait dans sa voie : [tes Mais Yahveh a fait retomber sur lui nos [péchés à tous!

— Deus, DEUS MEUS.

3 + 3 accents, parallélisme soigné : la première et la dernière strophes sont

binaires.