VOLONTÉ
gent comme être pensant. Quand on dit : Tout le monde veut être riche, cela signifie que tout le monde le désire. Quand on dit de quelqu'un : Il veut se venger, cela signifie qu'il y est résolu, qu'il en a formé le dessein bien arrêté. Si un père dit à son fils : Je veux que tu restes à la maison, c'est un commandement. Si un frère dit à sa sœur : Je veux bien t'accompagner, il marque par là un simple consentement. Enfin dans cette phrase :
L'homme n'est responsable de ses actions que lorsqu'il a voulu réellement faire ce qu'il a fait, on veut dire que les actes dont on parle sont dus à l'initiative propre de l'être pensant, qu'ils ont été provoqués par certains mouvements intérieurs, sentis ou latents, de ses molécules idéelles.
La volonté ou le désir d'être riche existe quand la molécule richesse est sentie posséder des forces capables d'exercer sur d'autres molécules une influence telle, que celles-ci, dans certaines circonstances, pourront mettre en jeu divers muscles et provoquer des actes extérieurs propres à procurer la richesse. Si
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cette force de la molécule richesse existait sans être sentie, cela ne constituerait qu'une vo» lonté latente, dont le vrai nom serait tendance à «'enrichir, disposition natui'elle à faire ce qai peut conduire i la richesse.
La résolution de se venger suppose qu'on a formé le jugement : La vengeance m'est nécessaire et que l'empreinte de ce jugement marquée sur la molécule vengeance subsiste plus ou moins longtemps, douée d assez de force pour commander aux muscles les mouvements par lesquels on pourra faire des actes de vengeance.
Je ne m'arrêterai pas à expliquer le commandement qu'un père adresse à son fils ni le consentement exprimé par la phrase : Je veux ^ bien t'accompagner. Je ferai seulement rcntiarquer que les quatre sortes de volontés qui se traduisent par un désir, une résolution, un commandement et un consentement, supposent ordinairement la perception consciente de l'acte voulu, c'est-à-dire le contact de la molécule représentant cet acte avoc une fibre sensible. Il en est autrement de la cinquième
