OBJECTIONS ET CONCLUSIONS

qu’elle ne veuille pas tout être, qu’elle ne veuille être que femme, c’est-à-dire avant tout, toutes les fois qu’elle le peut, compagne de l’homme et mère des enfants, reine dans la famille, en tout cas, et toujours providence de la vie intime.

L’idéal, c’est la solidarité dans l’union cordiale, la subordination réciproque, non imposée, mais voulue et aimée : cela s’appelle d’un mot le dévouement. Mais le dévouement suppose précisément, comme la solidarité, une certaine difïêrenciation des fonctions. C’est dans les sociétés primitives que les deux sexes ont les mêmes occupations. A mesure qu’on avance vers les temps modernes, on voit le mariage se développer, la femme se concentrer dans la famille, de plus en plus par sagesse et amour. Voilà la voie.

La femme ne demande qu’à s’y tenir: améliorons sa condition de toutes les manières, donnons-lui toute latitude et hors du mariage et dans le mariage même. Faisons nous-mêmes pour elle, spontanément, tout ce qui est juste. Mais prenons garde que la meilleure façon de faire quelque chose pour elle, c’est de favoriser la formation des familles et leur prospérité. Encore une fois, le remède aux maux qu’on dénonce, c’est d’abord que les femmes se marient, puis que les familles soient honorées, encouragées, aidées au besoin en raison de ce qu’elles font pour le pays.

Défions-nous d’un individualisme à outrance qui,

rompant le lien même, le lien sacré de la famille, ne laisserait en présence que des personnes indépendantes les unes des autres, toutes égales, mais toutes à cheval sur leurs droits. La famille unie, voilà la vérité sociale. Or, dans la famille unie la femme est suffisamment représentée politiquement par son mari : qu’elle nous laisse le vote et la guerre, et qu’elle se contente de panser les blessures ici comme là. Qu’importe qu’elle puisse faire aussi bien que nous notre besogne, puisque nous ne pourrions pas, nous, faire la sienne? L’important c’est que toute la besogne soit faite : à chacun sa tâche ; c’est le meilleur moyen pour que les choses soient bien faites.

Si les maux dont les femmes souffrent étaient corrigés par des remèdes purement moraux, quelle raison auraient-elles de vouloir le suffrage? Sans doute, il est bon, il est désirable qu’elles souhaitent aussi de servir la patrie et de faire œuvre civique. Et nous voulons, en effet, qu’elles puissent le faire, et notre éducation les y préparera. Mais elles ont un moyen pour cela, et le plus sûr de tous, c’est de nous aider à élever des hommes et des citoyens. L’éducation, voilà la vraie politique, la politique supérieure, à longue échéance et à longue portée. La femme, en faisant cette politique-là, fera œuvre civique aussi, et même infiniment plus utile qu’en se jetant dans la mêlée des partis pour y chercher des garanties et y recevoir des horions.