I. — ÉTuDEs D'ENSEMBLE
544. M. Mauss. — Rapports réels et pratiques de la psychologie et de la sociologie ($ 163).
Certaines idées, élaborées par les psychiatres, ont trouvé un écho chez les sociologues. L’auteur cite entre autres les notions de vigueur et de faiblesse mentale ou nerveuse (le suicide, comme symptôme d’asthénie) ; de psychose (idées issues des tendances et des instincts les plus profonds, capables de se développer et de persister : mythomanie, hallucinations et rêves collectifs, etc.) ; d’instinct (voir ci-dessous, $ 586).
545. D' Cu. BLonneL. — La Conscience morbide. ÆEssar de psychopathologie générale. — Paris, Alcan, 1914, IT- 336 p. in-80.
La conscience morbide est une conscience désocialisée. La rupture des liens sociaux a permis l’irruption du « psychologique pur », c’est-à-dire de l’individuel. Le malade emploie encore les concepts qui lui viennent
du groupe, mais ils ne répondent plus pour lui aux mêmes réalités que pour nous. La fonction du réel relève du facteur collectif. — Critique, du point de vue sociologique, de la théorie de Pierre Janet.
Cf. le compte-rendu, par l’auteur, de son ouvrage dans le Journal de Psychologie (1923). Les tendances sociologiques de l’œuvre y sont bien marquées.
546. DT Cu. BLonpez. — Psychopathologie et Sociologie. — Journal de Psychologie, 1924.
Enseignements que la psychologie pathologique peut tirer de la sociologie: méthode objective, prudente et modeste, respectant avant tout la spécificité des phénomènes qu’elle étudie. — Analogies, mais surtout différences entre la mentalité primitive et la conscience morbide: cette dernière est essentiellement asociale. — Essai d’explication sociologique dans le cas de l’hallucination.
547. Dr PrerRE JANET. — Les Obsessions et la Psychasthénie. — Tome I, Paris, Alcan, 1903, x11-764 p. gr. in-80.
Place de l’action sociale dans la hiérarchie des phénomènes psychologiques : difficulté qu’elle présente chez les malades ; elle demande une tension nerveuse considérable. Intimidation et aboulie sociale (2e partie, chapitre 1, 2° section, $ 2 ; 3° section, $ 3).
048, DT PIERRE JANET. — La tension psychologique et ses oscillations. — Traité de Psychologie de G. Dumas, t. I, 919-952.
Origine de la difficulté des actions sociales. L’auteur a développé ce sujet dans un de ses cours au Collège de France. Voir également les Névroses et les Médications Psychologiques (t. I, II et III).
949. G. RAGEOT. — La Psychologie de la Conduite. — Journal de Psychologie, 1921, p. 845-870.
Vue d’ensemble de la « psychologie clinique » créée par Pierre Janet. La vie sociale et la psychasthénie. La vie psychologique repose sur la vie sociale.
950. ERNEST JONESs. — Psycho-analysis and Sociology. — Etude introductive de Social aspects of Psycho-Analysis, Lectures delivered under the auspices of the sociological Society. London, Williams et Norgate, 1924, 240 p. in-16.
Les névroses étudiées par les psychoanalystes sont moins des maladies proprement dites que des formes de réaction individuelle à des situations et à des difficultés sociales. Ce sont des « social maladjustments ». Voir Psychoanalyse et sociologie (note prélim. $ 573) et la bibliographie de cette section. — Cf. notre compterendu dans l’Année Sociologique (nouv. série, t. I).
Consulter en outre les sections IT, III et IV du présent chapitre.
IT, — ANOMALIES PSYCHIQUES ET PHÉNOMÈNES ( SUPRA- NORMAUX » DANS LES SOCIÉTÉS INFÉRIEURES
551. L'étude des sociétés inférieures y a révélé l’existence de nombreuses et fréquentes anomalies psychiques, si fréquentes et si nombreuses qu’on a pu les croire (M. Mauss, par exemple) normales. Sans reprendre la discussion, peut-être toute verbale, sur le normal et le pathologique, il semble que l'intérêt de la recherche réside surtout dans la comparaison de certains processus psychiques, communs aux « primitifs » et aux anormaux. Il en est dont le caractère pathologique est plus nettement accusé, tandis que d’autres s’apparenteraient plutôt aux phénomènes dits supranormaux ou cryptopsychiques. Les frontières entre les
uns et les autres sont d’ailleurs singulièrement indécises. Mais on pressent que l’analyse ne peut qu’en être fructueuse.
De nombreux répertoires de faits ont déjà été constitués (Bastian, Stoll, Bartels, Lehmann.) De plus l’attention des explorateurs et des ethnographes a été de bonne heure attirée par les singularités psychiques des «primitifs». Au x1x® siècle, les phénomènes spirites ont fait l’objet de nombreuses recherches et on a constaté, non sans surprise, qu’ils étaient très développés dans les sociétés inférieures. Il en résulte qu’on s’achemine vers une conception de la vie mentale primitive ou, comme on dit, vers une « paléopsychologie » qui pourrait bien contribuer à modifier profondément les rapports de la psychologie et de la sociologie.
Bornons-nous à jalonner de quelques indications bibliographiques cette terre encore mal connue.
552. AD. BASTIAN. — Ueber psychische Beobachtungen bei Naturvælkern. — Schriften der Gesellschaft für experimental Psychologie zu Berlin. — Leipzig, Gunther, 1890, v-32 p. in-80.
Le grand ethnologiste observe en particulier que, dans les sociétés inférieures, les « voyants » sont recrutés parmi les enfants anormaux, épileptiques ou hystériques, qui sont soumis à un long et méthodique entraînement. — À noter que Bastian a mené de front ses recherches ethnographiques et ses études sur les phénomènes de spiritisme.
Consulter également, du même auteur, Zur naturwissenschaftlichen Behandlungsweise der Psychologie durch und für die Vôlkerkunde, einige Abhandlungen, Berlin, Wadnam, 1883, xxvir1-230 p. in-80.
098. DT Max BARTELS. — Die Medizin der Naturvælker. — Ethnologische Beiïträge zur Urgeschichte der Medizin. — Leipzig, Grieben, 1893, xr1-361 p. in-80.
994. D' Orro SToLL. — Suggestion und Hypnotismus in der Vœlkerpsychogie. — I. Aufl.1894. — Zweite umgearbeitete und vermehrte Auflage, Leipzig, Veit, 4904, x-738 p. in-8°.
Important répertoire des phénomènes de suggestion chez tous les peuples de la terre et dans les civilisations anciennes. L’introduction souligne la facilité avec laquelle se produisent les illusions des sens, même à Pétat de veille, et l’énorme contagiosité de la suggestion.
L’index des ouvrages cités occupe environ dix pages,
Cf. du même auteur, Das Geschlechisleben in der Vôlkerpsychologie (Leipzig, Veit, 1908, x1v-1020 p. in-80).
099. STEINMETZ. — Der Selbstmord bei den Afrikanischen Naturvœlkern. — Zeutschrift f. Sozialwissens. 1907.
906. ALFRED LEHMANN. — Aberglaube und Zauberei von der æltesten Zeiten an bis in die Gegenwart. — Traduit du danois par Petersen, Stuttgart, Enke, 1898. — 2e éd. augm. 1908, x11-665 p. in-80.
Vaste enquête sur toutes les formes de la superstition humaine ou, comme l’auteur la nomme lui-même,
« histoire des erreurs humaines en général ». — Apparitions, rêves chez les primitifs. — La structure psychique des phénomènes de magie. — Mécanisme de
l'illusion magique, etc.
557. La plupart des ouvrages d’ethnographie contiennent des faits du même genre. Cependant certains explorateurs ou ethnographes en ont poussé plus loin l’analyse. Les sorciers des régions septentrionales de l’Europe ont été, par exemple, objet d’études spéciales, comme celle, déjà ancienne, de Radloff (Das Schamanenthum, 1885) ou le travail de Mikhaïlovski (Shamanism in Siberia and European Russia). Citons encore :
558. SrERoszEwsKkI. — Du Chamanisme. — Revue d'Histoire des Religions, 1902.
Les Chamanes sont de grands nerveux, souvent des anormaux, qui cultivent d’ailleurs ieurs singularités mentales. Leur lutte contre les esprits.
559. Un explorateur qui suit avec intérêt les « psychical researches » devait naturellement être amené à observer de près, au point de vue « psychique », les indigènes.
Mary KinGsie y. — The forms of Apparitions in West Africa. — Proceedings of the Society for psychical Researches, 1898-1899.
Nervosisme des indigènes. Leur aptitude au délire et aux hallucinations.
Cf. du même auteur, Travels in West Africa, Congo français, Corisco and Cameroon, (London, Macmillan, 1897, xvi-7483 p. in-8°) et West African Studies (1894, xx1V-639 p. in-80).
060. Voici maintenant le rapport d’un médecin, qui a étudié sur place, avec la collaboration d’un ethnographe (Elsdon Best), la médecine et les maladies maori. M. Mauss en a tiré grand parti dans l’étude que nous citons plus bas ($ 566).
D? W.-H. Gozp1e.— Maori medical lore : Notes on the causes of Disease and Treatment of the Sick among the Maori People of New Zealand, as believed and practised in former Times, together with some Account of various ancient Rites connected with the same. — Transactions and Proceedings of the New Zealand Institute (1), Auckland, 1904 (t. XXXVIT) p. 4 à 120.
Voir surtout les sections relatives à la violation des
(1) Paraissent depuis 1868.
tabous, à la magie et à la conception maori de la folie. La partie la plus importante du rapport est celle qui est intitulée : Rapidly Fatal Melancholia of the South Sea Islanders. Elle a été traduite en partie et commentée par M. Mauss ($ 566). — Les effets d’une séance de spiritisme chez les Maoris.
C£., tome XX XVIII, le rapport d’Elsdon Best sur les rites funéraires.
961. Le folkloriste et égyptologue Lefébure a apporté à l'étude de ces faits une contribution qui n’est pas négligeable puisque À. Lang (voir plus bas $ 563) le nomme le vrai père (the only begetter) de son ouvrage, Making of Religion. Voirses Œuvres diverses publiées par Maspero, Paris, Leroux, 1910 (t.1, p.33-40) et ses articles dans Mélusine (tomes VIIT et X) : Mirages visuels et auditifs.
562. Tous ces phénomènes ont déjà fait l’objet de tentatives de systématisation. Nous avons signalé plus haut l'effort de l'Ecole de Marburg en vue d’instituer une comparaison entre certaines particularités psychiques observées chez les primitifs et les faits d’eidétisme à forme hallucinatoire ($455). Nous verrons plus loin de quelle manière l’Ecole de Freud a essayé d’expliquer par son système les analogies mentales qui existent entre les neurotiques et les sauvages ($ 573-583). L’ethnologue Rivers s’est rattaché, vers la fin de sa vie, à cette manière de voir ($58).
Deux autres tentatives doivent maintenant retenir notre attention. La première et la plus ancienne est celle d’Andrew Lang. La seconde, toute récente à certains égards, est celle de l'Ecole sociologique française.
563. A. LANG. — Making of Religion. — Londres, Longmans, 1898, 380 p. in-80.
L'auteur combat la théorie de Tylor. Il voit à l’origine de la religion des phénomènes de nature psycho-
pathique et spiritique, des facultés of unknown scope, qui existent toujours, mais qui devaient être beaucoup plus puissantes et plus répandues chez nos très lointains ancêtres. — Ce que l’observation des sociétés inférieures actuelles nous révèle : visions à distance (ch. 1v); cristallomancie (ch. v); hallucinations à l’état de veille (ch. vi) ; possession, altérations de la personnalité (ch. var); spiritisme et fétichisme, baguette divinatoire (ch. virt).
Voir, du même auteur, Myth, Ritual and Religion, 1887, trad. en français par Marillier (Paris, Alcan, 1896), Magic and Religion (Londres, Longmans, 1901, x-316 p. in-80), The Origins of Religion and other Essays (Londres, Walls, 1903, 128 p. in-80), etc...
564. Durkheim ne fait que quelques allusions aux effets pathologiques des violations de tabous (Formes élém., p. 84). M. Lévy-Bruhl rassemble, dans ses deux ouvrages, un grand nombre de faits (surtout à propos de la causalité mystique et de la divination). Hertz a été plus au cœur du problème en étudiant le Péché et l'Expiation dans les Sociétés inférieures (l’Introduction de cet ouvrage inachevé a paru dans la Revue d'Histoire des Religions, 1921, et l’ouvrage tout entier paraîtra prochainement, récrit par M. Mauss sur les notes laissées par Hertz). Mais il appartenait à M. Mauss de poser le problème dans toute son ampleur (voir son allocution présidentielle, citée au $ 163) et, pour ainsi dire, d’en saisir les psychiatres au nom des sociologues.
965. H. HuBerrT et M. Mauss. — Mélanges d'histoire des religions. — Paris, Alcan, 1909, x111-236 p. in-&c.
L'origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes : étude analytique et critique de documents ethnographiques. Insuffisance des documents sur les sensations et les illusions éprouvées par les futurs médecine-men. Hallucinations photomorphiques. Intoxication par la fatigue et le jeûne.
