LES THÉORICIENS DE LA VŒLKERPSYCHOLOGIE

66. Le romantisme a retrouvé spontanément « le sens du collectif ». L’effervescence mentale produite par les événements a dilaté chez les hommes de ce temps les puissances d'imagination et de sensibilité et donné aux Peuples et aux Epoques une sorte de réalité transcendante qui submerge, pour ainsi dire, l’âme individuelle sous l’âme collective. Celle-ci, créatrice des épopées, des mythes, des légendes, ne préside pas moins aux grandes transformations de l’histoire. De plus en plus le point de vue individuel s’efface. Le mouvement est général. « Qu'il s’agit des lois du monde économique ou de l'origine des religions, de la formation des poèmes homériques ou de la genèse du droit, le xixe siècle était porté à rectifier, dans le sens de la psychologie sociale, les théories du xvirre. » (Bouglé, Sc. soc. en Allemagne, p. 32).

Hegel, Savigny, Herbart.

67. La philosophie de Hegel a puissamment contribué à développer ce mouvement, particulièrement ’en ‘Allemagne. Sa théorie du droit et de l’Etat est bien connue. Nous indiquerons ici un certain nombre de points de repère qui permettront de dégager, dans cette œuvre touffue, le « sociologisme » latent.

68. G. W .F. HEGEz. — Werke, voliständige Ausgabe... — Berlin und Leipzig, Duncker und Humblot, 19 tomes in-80.

Les tomes VI et VII de cette édition (faite en majeure partie d’après les notes de cours laissées par Hegel) ont été traduits en français par Véra en 7 volumes (Logique, Philosophie de l'Esprit.) Mais, dit Lucien Herr (article Hegel, dans la Grande Encyclopédie) « la

traduction est peu sûre, le commentaire surabondant et médiocre ».

Hegel distingue l'esprit subjectif, l’esprit objectif et l'esprit absolu. C’est l’esprit objectif qui, en réalisant au dehors son concept, se crée une réalité par le moyen d’un Volksgeist., L'Etat est la plus haute de ces réalisations de l’esprit objectif. La constitution, par laquelle se réalise le droit, n’est pas l’œuvre de la raison individuelle : elle naît de l’histoire.

Hegel insiste sur cette idée dans l’avant-propos de sa Philosophie du Droit (cours professé à Berlin en 1818, publié en 1821, Werke, Bd. VIII) : avant de vouloir créer la société future, dit-il, il faut savoir ce que sont les sociétés et ce qu’elles ont été. Formule qui rattache Hegel d’une part aux théocrates français, d’autre part au juriste de Savigny (voir plus bas, $ 72). Il n’est pas inutile de noter que, dans ce même avant-propos, l’on trouve la fameuse proposition : le réel est le rationnel.. Le « sociologisme » de Lee a ses racines dans sa métaphysique.

Rapports de la théorie du oirecr

a) avec l’art : t. X (trad. en français par Bénard, 1840-1851, 3 vol.)

b} avec la religion : t. XI.

c) avec l'État : t. XV.

En ce qui concerne la portée pratique de la théorie, nous nous contenterons de citer cette formule de la Philosophie de l'Histoire (t. XV, p. 523) : « Quand l’esprit d’un peuple exige quelque chose, aucune puissance ne saurait l'empêcher de l’obtenir. »