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lalité de k ProvideDce, ils en auraient conclu que Dieu ii*airait pas pu manquer à pourvoir à tous nos besoins collectif, dont le principal est celui d'un code garant de Téquité , et que la raison, au lieu de se placer au premier rang et d'empiéter sur les prérogatives du législateur suprême du mouvement, doit descendre modestemant au deuxième rang, en recherchant le code que Dieu a dû composer pour nos rela* tions indualrielles et sociales.

Ainsi Ton s*ég^re inévitablement quand on n'adopte pas pour boussole d'études les cinq propriétés primordiales de Dieu :

Direction intégrale du mouvement; Économie de ressorts ; Justice distributive; Universalité de providence ; Unité d'action.

BB Giouras BT seras.

(laSâ. — «4* eiUer, eote 10.)

Le bot des Groapes esl d'assimiler rbomme aux cinq atiributioBS essentielles de Dieu*

Selon la première, Direction intégrale du monvement par attraction , il faut que les Groupes et Séries harmoniques entraînent par attraction les masses entières au travail productif.

Selon la deuxième , Économie de ressorts , il faut qœ les Groupes établissent dans l'industrie et les relations la plus grande combinaison possible, en opposition au système cl* vilisé qui se fonde sur la plus petite , le couple conjugal.

Selon la troisième , Justice distributive , il faut que le régime des Groupes libres et harmoniques assure une répartition proportionnelle , minimum gradué et accords en répar> tition.

Selon la quatrième, Universalité de providence, il faut que cet ordre s'étende et soit applicable k toutes les nations, car la providence de Dieu serait incomplète s'il avait fait un système sodal qui ne satisfît pas les besoins et n^assuràt pas le bonheur de tous les peuples, âges, sexes.

Selon la cinquième, Unité d'action, il faut accord des intérêts collectif et individuel, que l'individu marche au bien en se livrant aveuglément à ses passions ; à défaut, il serait en scission avec lui-même, selon la morale civilisée.

Les Qenrei de groupes sont au nombre de trois : l'Marnumique^ le Mubversifj et le mixte.

Un groupe libre est harmonique, s'il coopère au bien collectif comme au sien : tel est un comité de bienfaisance et de charité , voué au soulagement des malheureux ; il rend service à la société entière ; il travaille par attraction et on pleine liberté au bonheur public, et y trouve le sien ; il allie donc, dans ses fonctions, l'intérêt collectif et individuel.

Un groupe d'accapareurs qui complote pour enlever les grains , affamer le peuple et entraver les fabriques par la

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chute des matières, est un groupe subversif en ce qu'il fonde ses intérêts sur la spoliation do la masse.

Un groupe mixte est celui qui participe des deux genres.

Le nom d* harmonique suppose trois conditions organiques, savoir : liberté, affection, plaisir.

4* Liberté entière chez tous les membres du groupe. Une réunion de prisonniers est bien un groupe , mais non pas une harmonie interne , vu que ceux qui le composent ne sont pas libres de s*en aller.

2® Affection. Chaque individu doit en ressentir pour la masse entière ou les sept huitièmes , car TexcepUon de un huitième ne fausse pas la r^le. Sans ce lien affectueux, le Groupe ne serait pas en harmonie interne, il ne serait qu*ea homogénéité.

3* Plaisir. Il faut que les fonctions exercées plaisent au groupe ; à défaut, il serait en discorde externe, par aversion pour l'objet de la réunion.

11 est aisé de former des groupes confus et dépourvus de propriétés utiles. On trouve à chaque pas de pareils groupes en Civilisation ; mais un talent fort ignoré des civilisés, est de former des groupes utiles et coopérant au succès de l'industrie productive, même dans l'exercice des plaisirs.

Tels sont les groupes qu'on forme dans l'Ordre sociétaire. Pour former un groupe , il est seize conditions à remplir, et chacune des seize en implique 3 à 4 autres, en tout une cinquantaine de lègles à observer. Ce n'est donc pas une affaire si facile que cette formation des groupes dont le nom excite les plaisanteries des lecteurs superficiels.

Pour qu'un groupe soit harmonique , c'est-à-dire apte au mécanisme sociétaire, il doit remplir les quatre conditions :

K. Produire l'attraction industrielle.

Établir l'intérêt collectif avec l'intérêt individuel.

Opérer l'accord en répartition aux trois facultés : Capital , Travail , Talent.

Conduire à la fortune par emploi de la vérité.

Allier le plaisir à l'industrie.

X Amalgamer spontanément les classes inégales.

Telles sont les propriétés des groupes qu'un forme en ré-

DE LA VORMATIOH DES G10UPE8. 0|

gîme Bodétaire , et pour leur donner ces brillantes propriétés, il faut observer les seize règles suivantes :

4 . Distinction des espèces au nombre de quatre (les 4 cardinales), p. 382 1i2 [tomel du grand traité, ^ partie, chap. IV] ;

2. Développement du concours des caractères élémentaires, au nombre de 3 : Liberté, Plaisir, Affection (p. 391);

3. Le règne des tons spéciaux , qui sont au nombre de i (387);