SIBI
VOTVM
A Silvain, le dieu forestier des Gaulois, protecteur des bûcherons et des troupeaux •, de nombreux autels furent élevés dans le Sud-Est de la Gaule. Le musée d'Avignon n'en possède pas moins de six, tous de provenance locale '.
Les amulettes phalliques des colliers néolithiques, les stèles sexuées de la Bastidonne à Trets (v. chap. II), les phallus en poterie et en métal recueillis dans la vallée et dans les oppida*, ceux sculptés sur pierre, les statuettes en jade découvertes dans Toppidum de Constantine, les croissants en pierre, les haches votives, la massue figurée sur des monuments ' fournissent autant de documents pour l'histoire des cultes primitifs rendus à la fécondité et à la vie, à la Lune, à la force.
Le culte des morts apparaît dans les rites employés aux ensevelissements et celui du Soleil dans la perpétuation jusqu'à notre époque des fêtes du solstice d'été (à Saint- Jean) célébrées par des libations et des feux de joie.
Enfin, doit-on voir des dieux dans les deux si curieuses statues sans têtes de Velaux, aujourd'hui au Château Borély, représentant des personnages accroupis les jambes croisées dans une attitude bouddhique et portant au dos des boucliers (?) ornés de dessins géométriques dont.il a été parlé plus haut (chap. II) retenus par des courroies ou armillœ aux bras «?
* GiLLBs, Voies romaines, p. 167.
* H. DB GéRiM-RicARD. La Louveterie, Paris, 1900, p. î. ' EspiRANDiEU. Catalog. musée Calvet, n*' 8a à 87.
* BosQ frères. Mém. sur les anciennes fabriques de poterie... mantisc. aux archives de la Société de Statistique, 1835.
8 Ces statuettes qui font penser à la Venus de Menton sont citées dans la Monographie de l'Etang de Berre, manusc. de la Soc. de Stat., 1845. s L'histoire et la bibliographie de ces monuments a été faite au chap. II.
La chose ne nous paraît pas impossible étant donné que la Gaule a fourni nombre de statuettes en pierre dans la même attitude qui ont été étudiées par M. Alexandre Bertrand et sont considérées comme des divinités *.
La plupart de ces images sont sans tête et cette mutilation est presqu'une preuve du culte qui leur était rendu jadis par les vaincus '.
 une période voisine mais postérieure de celle des statues de Velaux semblent appartenir les curieux bas-reliefs trouvés dans l'oppidum d'Entremont, près Aix, et attribués aux Gaulois ', puis en dernier lieu aux Ligures *. Ces sculptures qui sont au musée d'Aix et dont des moulages se voient au musée de Saint-Germain, ont été reproduites plusieurs fois et ont donné lieu à de nombreuses descriptions '. Aussi pensonsnous qu'il est inutile de revenir sur ces monuments si ce n'est pour indiquer qu'ils sont à rapprocher, à cause des onze têtes humaines presque aussi grandes que nature et empreintes des apparences de la mort qui ornent les faces latérales de ces dés de pierre, des deux monuments suivants découverts en Provence :
L — Dalle en grès-houiller (2'"a5Xo"5oXo"35) trouvée à Valbonne, près Hyères, en 1864, par M. le duc de Luynessur laquelle sont représentées cinq têtes humaines. La gravure
* Cf. aussi G. Chauybt. Statues antiques, etc., de la Charente, 1901.
* M. S. Reinach (musée Saint-Germain, bronzes, p. 35 et 191) est de cet avis. M. C. Jullian pense au contraire que ces statues représentent des hommes assis en cette posture calme et familière chère aux Gaulois dans leurs moments de repos. (Rev. hist. de Prov., 1901, 409). C'était aussi Topinion de Gilles, l'inventeur de ces statues.
' M. Desjardins croyait ces bas reliefs gaulois à cause de la présence d'une longue épée portée par un cavalier et aussi parce que les têtes humaines rappellent celles que les Gaulois suspendaient au cou de leurs chevaux (T. 11, p. lia).
A BuLLocK Hall, 1898, p. 53 et 54.
8 Statist., t. II, p. a$7. Atlas, pi. xii. Rouaxd. Bas-reliefs gaulois. Bordibk et Charton, t. 1, p. 46. Cf. aussi Gibert. Catalog. du musée d'Aix. p. 306. Desjardins, t. i, planche 11. C. Jullian, Gallia^ 189a, p. a^.
très grossière, semblable à celles que les enfants s'amusent k faire sur les murs, représente un homme vu de face, les bras pendants de chaque côté, avec deux têtes au bout de chaque main '.
II. — Statue en pierre, au musée d'Avignon, découverte à Noves (Bouches-du-Rhône) et cataloguée comme gauloise sous le n<* 51.
La très curieuse pièce de sculpture en calcaire provençal, cataloguée au musée Calvet sous le nom d'Ours de Noves, représente en réalité un lion, comme le font bien voir sa crinière en touflfes imbriquées, ses griffes bien différentes des pieds d'un plantigrade et sa queue ramenée en avant sur le côté droit de la base.
On le découvrit en 1849 ^ Noves, village sur la rive gauche de la Durance, à 8 kilomètres d'Avignon. Il jetait enfoui à a m. 50 de profondeur au milieu de débris de poteries antiques.
Ce lion de i m. 18 de haut, étrangement assis dans une attitude symbolique de triomphe, pose ses griffes antérieures sur deux têtes coupées^ dont les cheveux sont rasés ^ la barbe étalée à l'orientale, le front couronné d'un bandeau ou diadème, et qui sont dressées de face sur les griffes postérieures comme un socle. La gueule de la bête broie des restes humains réduits, par une cassure ancienne, à un bras orné d'un bracelet gaulois et à quelques amorces de membres perdus.
L'exécution barbare est d'un réalisme primitif. Les saillies des côtes et des muscles sont indiquées par de profondes rainures. L'effet cadavérique des têtes coupées est bien rendu par les yeux clos et les joues enfoncées.
Cette œuvre étrange, destinée à produire une impression de
* GôRT. Congrès Scientif. de Fr., Aix, 1. 11, p. 244, et Notice sur des fouillôJ exécutées à la chapelle Saint-Michel deValbonne (Var), Paris, 1868. la p. et 6 planches. Un moulage de cette dalle est au musée de Saint-Germain. D' Jaubbrt. Hyéres avant l'histoire, 1878, p. 77.
^orce et de terfetlf, n'a rien de grec nî de romain. Le moyen âge, en Provence, ne produisit rien d'analogue. L'art gothique n'y supplanta que fort tard l'imitation de l'art romain et resta sévère. Le lion de Noves n'a aucune espèce de parenté avec les lions accroupis aux porches romans de Saint-Trophime d'Arles, de l'église de Saint-Gilles ou des Saintes-Mariés de la mer. D'ailleurs l'archaïsme de la conception et de l'exécution, les circonstances de la découverte à a m. 30 de profondeur au milieu de débris, de patères, de coupes, d'amphores et d'autres poteries témoignent assez d'une haute antiquité. La facture rappelle celle des bas-reliefs aux têtes coupées d'Entremont près d'Aix-en-Provence, et l'usage de ce genre de trophée nous reporte à l'époque gauloise, où les têtes des ennemis étaient imprégnées d'huile de cèdre et étalées publiquement en témoignage de valeur guerrière. Le dessin incorrect de la bête et sa tête aplatie rappellent les lions figurés sur de très vieilles poteries grecques. Plusieurs situles en bronze de Bologne et de la haute Italie sont décorées de lions ayant à la gueule des membres humains.
Ces rapprochements autorisent à croire que le lion de Noves est un très rare et très précieux échantillon d'un art local, bien antérieur à l'occupation romaine.
C'est probablement un ancêtre antique de la fameuse Tarasque représentée, anciennement et aujourd'hui encore, sous la forme d'une bête monstrueuse ayant à la gueule des membres humains. Sur le territoire même de Noves se trouve un lieu dit jadis : Tarasconetum^ et aujourd'hui: Mas de Tarascon; Peut-être notre lion était-il l'idole de ce lieu et la figure de cette bête dont il est parlé dans la légende de Sainte-Marthe, comme prélevant sur le pays un tribut de vit:times humaines dont la sainte l'affranchit. C'est l'opinion de M Gilles, qui toute sa vie s'est passionnément occupé d'archéologie provençale.
Dans cette hypothèse, la tradition locale aurait conservé le souvenir de la destruction d'un culte et d'une divinité san-
Bas-Relief découvert a Entremont, prés Aix en 1877
guinaires, dont nous aurions la représentation symbolique dans le lion de Noves^
Nous avons remarqué une grande analogie dans la forme et la technique des traits qui indiquent les muscles de la partie lombaire de cette bête et ceux des statues de Velaux. Enfin, il faut ajouter à la description ci-dessus que le lion de Noves est pourvu d'un phallus.
Entremont n'a pas fourni que les sculptures du i" ou du ii® siècle avant notre ère qui sont au musée d'Aix, mais un autre bas-relief de même style, découvert le 25 janvier 1877 par un des propriétaires du plateau qui effectuait une plantation d'amandiers.
Cette pièce est actuellement dans la collection de M"« d'Aubergue, à Aix. Comme ce bas-relief a été à peine signalé par une note de M. de Monclar *, nous allons le décrire.
Pierre tendre, de couleur blanche à o'"43 de haut, o"32 de large ; l'épaisseur n'a que 0^17; mais, comme il s'agit d'un débris, elle devait être beaucoup plus considérable, représentant quatre têtes humaines sans cou, disposées deux par deux ; elles sont presque de grandeur naturelle, leur relief est beaucoup mieux accentué et plus grand que celui des têtes qu'ofirent les trois dés du musée d'Aix, peut-être parce que les premières, dit M. d'Aubergue (qui supposait non sans raison que ce fragment et les trois pierres du musée avaient dû appartenir au même monument), avaient été sculptées sur la partie la plus haute du trophée. Si cela était, l'artiste barbare qui a exécuté ce travail avait donc une certaine connaissance des règles de la perspective ?
Ce cordon de tête, dont nous n'avons qu'une fraction, devait servir de frise et cette frise représentait à profusion les signes sanglants de la victoire remportée sur les ennemis. Probable-
f Extrait da Livre d*Or du musée Calvet.
< BuU. des Ant. de Fr., 1883. et M. d'Âubergne. La Provence artistique du 5 nov. 1883.
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tnent de la victoire des Gaulois sur les Ligures Saliens d^Entremont. Ces têtes figurent peut-être les portraits des chefs des tribus ligures vaincues.
n. — Groupe gréco-romain
Marseille grecque vénérait dans ses temples Athena (Minerve), Diane d*Ephèse et Apollon, les monuments de TArc se rapportent aux cultes de Trittia, fille de Minerve, de Diane, de Venus (?), d*Hermès (Mercure) ..
A environ ^oo mètres au sud de Sacaron où passe la voie Aurélienne se dresse dans la plaine de Fourrières un petit coteau boisé de pins et de chênes de haute futaie. Au sommet de cette élévation existait une vieille chapelle en ruines appelée Saint- Andéol et plus anciennement Salavon dans laquelle Castellan avait remarqué une grande pièce de marbre blanc à deux cartouches avec cadres surmontés d'une guirlande de laurier entourée de bandelettes, qui a été réédifiée depuis quelques années pour servir de sépulture à la famille Roccas. En suivant toujours la même direction et après avoir descendu le revers de ce coteau on arrive au quartier des Eyssalettes où s'élevait jadis une opulente villa avec temple. C'est là qu'au cours de travaux de culture, on découvrit, en 1885, au milieu de vestiges antiques dont nous donnerons Ténumé ration plus loin, une fort belle statue grecque en marbre de Paros, représentant une Vénus Anadyomène le bas du corps entouré d'une draperie et qui devait avoir, avec la tête qui manque aujourd'hui ainsi qu'une partie des bras, i"'4o de haut. A droite est un petit dauphin, attribut des Vénus marines. M. Sagnier* dans son excellente étude sur cette statue, à laquelle nous renvoyons pour les détails concernant la critique artistique de Toeuvre, dit qu'à de suprêmes beautés, elle réunit quelques imperfections dont il ne faut pas
^ Mëm. delà Soc. des Ântiqaaires de France, t. ix. Dissert, sur les plaines d'Aix et de Trets.
* Mëm. de l'Acad. de Vaaclase, t. v, 1886, p. 948.
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trop se plaindre, car sans cela et sans son état de mutiiatioA ce ne serait pas le musée Calvet qui la posséderait, mais les galeries de Paris, de Londres ou de Berlin.
Cette Vénus Aphrodite ne serait probablement pas une copie, mais une œuvre originale qui se rapprocherait un peu d'une Vénus au bain ou sortant du bain qui se trouve au musée de Dresde.
Les vestiges du temple où se dressait cette Vénus sont caractérisés par deux colonnes en granit gris qui soutenaient peutêtre le portique^, par cinq colonnes en pierre de o"35 de diamètre et de 2"'50 de haut avec leurs chapiteaux qui étaient à moulures et qui devaient supporter la toiture*, un chapiteau corinthien en pierre et un autre carré à moulures en marbre rose de Roquefeuil^ le bord d'une vasque de i mètre en grès coquiller de Péiissanne, des fragments de stuc et d'un pavé en mosaïque en marbres de diverses couleurs, avec cubes en verre bleu, des marbres de revêtement intérieur dont quelques uns moulurés et dont l'épaisseur varie de ; à 23 millimètres. Le marbre rose de Roquefeuil, dont les carrières sont proches, y est très abondant, les marbres jaunes et violets d'Italie assez rares ; ceux de couleur grise (blanc et noir), rouge vin du Numidie et le porphyre vert antique se rencontrent assez souvent.
Devant la maisonnette du propriétaire des Eyssalettes, où se trouve la plupart de ces vestiges et aussi plusieurs blocs (grès blanc et pierre froide) dont un à double entaille et un fond d'auge ou baignoire (2"Xo'"5o) en béton *, on voit une dalle
* Ces deax colonnes ont été utilisées comme chasse-rones dans les fermes voisines de Pinchinal et de Sacaron. On voit aussi à Pinchinat, sur l'aire, une pierre mi-sphérique percée qui provient des Eyssalettes.
* Une de ces colonnes entière avec son chapiteau a été transportée par M. Pazery, adjoint de Pourriéres, devant sa maison de campagne, dite bastide Âloir, non loin des Hermentaires. Gilles (Voies romaines) en indique cinq ou six en marbre^ et Chaillan (Trets et sa vallée) vingt, ce chiffre nous paraît un peu fort.
' Au-dessous de la maisonette, le long d'une rive, un aqueduc à parement
en marbre de la région (brèche de Saint-Antonin) ayant un peu moins de i mètre carré et offrant des incrustations de plaques lozangiformes et triangulaires en marbre blanc et jaune *.
Il est difficile de dire si cette dalle était utilisée comme table, comme pavé, comme revêtement intérieur ou même comme tabula lusoria.
Le culte rendu à des divinités grecques aux Eyssalettes est aussi affirmé par la découverte faite en ce lieu d'un Hermès en marbre blanc et de deux têtes de jeunes filles coiffées d'un béguin adossées comme des têtes de Janus, aussi en marbre, mêlées à des fragments de la même matière appartenant à des bras de statues.
La nymphe TRITTIA alias TRITEA, divinité sous la protection de laquelle la colonie marseillaise de Trets semble avoir été placée à son origine ne serait pas comme on Tavait cru d'abord une déesse topique puisque son culte est attesté en Provence par deux monuments trouvés à une assez grande distance de Trets.
N<^ 20. Son nom se voyait autrefois, assure le chanoine Castellan, sur une inscription placée dans la voûte de l'église de Trets, qui aurait disparu sous un badigeon *. Or, ce texte est faux^ comme celui de Pausanias cité par le même auteur, mais il existe de réelles preuves du culte dont Trittia était l'objet dans la basse Provence^ c'estrà-dire dans la zone d'influence massaliote, à Carnoules et à Pierrefeu.
en moellons $millés est apparent sur ao m. ; il se prolonge ensuite au bord sud du bois de Saint Ândéol où le fermier l'a retrouvé sur divers points en cultivant le sol. On rencontre fréquemment dans le voisinage de cet ouvrage de petits cylindres creux en poterie de o"io à o"i^ de longueur et de 0*03 à o"o6 de diamètre dans le vide, utilisés dans les thermes pour conduire à travers les cloisons, de Tair chaud dans le sudarium. Le musée d*Âix possède des spécimens de ce genre d'objet dont nous avons aussi recueili des exemplaires à Fontblanche (commune de Vitrolles).
* Les grands triangles ont o'ai de base ; les petits 0*08.
* Castellan, op, cii,, p. 57. Pausanias. Ârchaic. c. 33.
N* 21 . A Carnoules, sous la chaire de la vieille église de Notre-Dame de Eyssia, on lit sur une grande pierre *:
TRITTIAE
