LEA
Avant de passer aux inscriptions funéraires avec lesquelles était enfouie l'inscription de Julius Secundus , je m’arrêterai un instant à une autre inscription très-remarquable aussi , découverte plus récemment dans les fondations de l’ancienne tour de Gassies, sur la ligne orientale de l’enceinte. C’est un petit hôtel quadrilatère, dont le couronnement est tout dégradé; mais l’inscription, répétée dans les mêmes termes sur les deux grandes'‘faces du monument , est bien conservée. La lettre en est belle, et les mots séparés avec soin par un petit trait de droite à gauche. La pierre, qui est un calcaire de la Charente -Inférieure a 0,60 de haut; 0,23 d'épaisseur, et 0,55 de largeur. La lettre de la première ligne à 0,12 de haut; celle des autres lignes est d’un tiers plus petite. La forme des caractères nous paraît appartenir aux premiers temps. Le monument dut être isolé, comme tous les autels antiques.
Je la lis ainsi : Jovi. AUGUSTO. ARULA. DONAVIT. SANCTUS. SACERDOS. ( Ou sacro suscepto. ) MARTIALIS CUM. TEMPLO. ET. OSTIO. CONSECRAVIT. (/”. le n.° 26.)
L'interprétation de cette inscription, en apparence fort simple, ne mé paraît pas cependant sans difficultés. Arula est-il un nom propre , ou bien est-ce un diminutif d’ara, mot peu usité dans les inscriptions, mais que l'on croit synonyme de foculus , et désignant comme lui un petit autel destiné à brûler des parfums ? Dans
(ne)
le premier cas, la pieuse Arula aurait offert à Jupiter ce petit autel; le prêtre Martialis l’'aurait consacré en même temps que le temple et à sa porte (1), place où sur les médailles et les monumens , on voit souvent les autels. Dans l’autre hypothèse , l’offrande et la consécration appartiendraient au prêtre Martialis ; mais alors arula serait à l’ablatif, et il faudrait ou sousentendre un mot, ou donner une autre inter prétation aux deux initiales qui précèdent le. nom du prêtre, ou mieux encore admettre l'oubli d’un M à la fin du mot arula, oubli dont toutes les époques nous offrent des exemples. Si Je reste indécis entre ces différentes hypothèses , Messieurs, c’est que j'aime mieux vous soumettre mes doutes que de vous donner pour infaillibles des interprétations nécessairement toujours conjecturales,
On a souvent parlé d’un temple de Jupiter érigé à Bordeaux, on en a même indiqué la place dans le voisinage de la porte Dijeaux ; mais il ne nous reste rien des monumens qui ont pu accréditer cette opinion. La statue du Dieu, ainsi que les deux inscriptions citées par Delurbe, et que Zin-
(1) Mensa arulæque, ut in Papiriano jure relatum est , eodem die quo ædes ipsa, dedicari solebant. ( Macrob. 53 sat., cap. 11; Servius 8 Æn.; Gutherius, de vet. jur. pontif. pag. 272; liv. 3, cap. 5.)
6 354 zerling dit avoir vues dans les jardins du conseiller Rémond , ont disparu (1).
veau monument votif, déposé maintenant au Mu-
Espérons que ce nou-
sée de la ville, n'aura pas le même sort. S'il ne nous prouve pas que Jupiter ait eu un grand temple public à Bordeaux, car le mot de templum s'entend quelquefois d’un oratoire privé, d'un ædiculum , il nous atteste du moins que ce Dieu eut des adorateurs dans la capitale des Bituriges.
(1) Voici la traduction du passage de Zinzerling :
« Sortons de l’hôtel de ville de Bordeaux , et parcourons » les jardins du savant Rémond, lieu chéri des Muses. » Ce qui surtout mérite d’y être remarqué c'est une sta- » tue de Jupiter, tenant la foudre dans sa main gauche : » à côté du Dieu se voyait jadis un aigle, mais ilest brisé » maintenant; à peine peut-on le reconnaître à ses serres. » Au monument est jointe cette inscription : DEO INVIC®. » 0. M., trouvée dans une cour près la porte Dijeaux; » nouvelle preuve que le temple de Jupiter était, comme » nous l'avons déjà dit, voisin de cette porte. » ( Jodoci Sinceri Itinerarium : Appendix, pag. 38, édit. 1596 ).
L’autre inscription, rapportée par le même auteur, est ainsi conçue : ANTONIUS. EX. VOTO. FECIT. AC. JOVI. O. M. D. D.
Linzerling ne plaçait point le temple de Jupiter dans la ville, mais hors des murs, au mont Judaïc, à l'endroit même où furent trouvées, en 1591, plusieurs antiquités. Pour arriver à cet endroit, on passait sous la porte Dijeaux. Je le remarque, sens adopter l’étymologie de porte Dijeaux { porta Jovis ). Ce mot Dijeaux veut encore dire, en patois du pays, des Juifs. Or, au 16." siècle les Juifs logeaient au mont Judaiïc et rue Pont-Long.
Je passe aux inscriptions funéraires. Je vais les mettre sous vos yeux , en suivant l'ordre dans lequel elles ont été découvertes. J’éviterai toute répétition inutile ; mais je dois vous dire que le faire , le style et la lettre de ces nouveaux monumens n'infirment en rien l'opinion que j'ai précédemment émise devant vous sur l’âge de ces antiquités, et sur la date approximative de leur enfouissement dans le mur d’enceinte.
