Stob., Floril., IX, 54. Porpliyr

5. Stob., Floril.,lXj 54 : Elpàva xà; ôXaç ^ux5; [let* eOpuOfiCot;, maxime du pythagoricien Polus.

La gymnastique et la danse, qui n'est que rharmonie dans les mouvements du corps utiles à la santé, ne sont pas inutiles à Tâme, ce sont des exercices qui complètent nécessairement le système de cette éducation profondément grecque qui demande qu'à un corps de fer soit unie une âme d'or et que la force soit relevée de la grâce et de la beauté*. L'homme doit faire tous ses efforts pour atteindre à la vertu et au bonheur: mais il ne doit pas uniquement compter sur lui-même. La fortune, le hasard jouent un rôle dans la vie humaine ; mais hâtons-nous de dire qu'il y a dans le hasard lui-même un élément divin. C'est comme un souffle d'en haut qui vient des dieux aux hommes, et pousse les uns au bien, les autres au mal*. L'homme n'est pas entièrement mattre et libre de sa volonté et de ses déterminations : il se sent entraîné par des raisons plus fortes que sa raison*. Les songes, les symptômes de la maladie, les présages, les bruits de la nature sont des signes, des avertissements qui tombent de la bouche des dieux : ce sont des voix divines *.

L'homme est en eflet placé sous la puissance, et aussi sous la protection et la providence des dieux. Dieu est non-seulement le maître et le guide de la nature ; il est le guide et le maître de l'humanité. L'homme ne s'appartient pas à lui-même: il appartient à Dieu^

1. Porph., 32. lambl., 111, 97. Strab., VI, 1, 12. Justin., XX, 4.

2. Aristox. Stob., I, 206 : Hspl Ôà vùxni ta ô' é(pa<ntov tlvat jxèv xal8at|&ôviov (iépoç «vt^ç, ysvéaOai y*P âicwcvotav Tivà icapà tou ûa'.(iovCou Tôv &v6p(on(i>v évCoiç ènl tô PéXtiov îJ ItzX xb xeîpov.

3. Aristoie, Eth. Eud,, II, 8 : 'AXX' &antg 4>aôXaoc (ffï, eTva( Tiva; XoYovç xpgtTToy; iFjijlwv. C'est le mot connu de Pascal.