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terme ces deux extrêmes de la proportion harmonique universelle; et môme il critique avec respect, mais avec une visible ironie, ces gens habiles, xofx^o(, qui s'imaginent que l'art de mesurer suffit à expliquer tous les

phénomènes, jASTpriTixà icepl Trdtvta Iffrl xà ^lyvofASva. Si l'on

veut connaître la valeur et le rôle des nombres dans l'école platonicienne, c'est dans YÉpinomis qu'il faut la. chercher. Là il est dit que la science politique, l'art de rendre les peuples sages et heureux a pour condition essentielle la science du nombre, que nous a donnée l'auteur de toutes choses, et qui seule nous permet de pénétrer l'origine et l'essence des choses humaines, comme des choses divines, parce qu'il n'y a rien de juste, de beau ou de bon, où le nombre fasse défaut, le nombre qui produit tout ce qui est bon, et ne produit jamais rien de mal. Mais néanmoins la plus belle et la plus parfaite méthode pour arriver à la vérité absolue est encore la dialectique, c'est-à-dire l'art d'interroger, de réfuter et de ramener toujours Tindividuel à l'universel du genre ou de l'espèce K

Mais il est un point que je ne puis m'empôeher de signaler, parce qu'il a échappé à la critique jusqu'à présent.

On a bien remarqué qu'Aristote n'est pas toujours d'une extrême exactitude dans l'exposé historique qu'il faitdessystèmesphilosophiques,soitdesesprédécesseurs, soitde sescontemporains^. On a même justement observé