Vorles. itb. d. Gesch, Phil, I, p

3. Il manque cependant dans cette hypothèse même une Catégorie logique, répondant à la conjonction.

4. Chr. Pétersen. PhilosophiœChrysippexfundamerUainnotionui/h. dispositione posita,p, 12.

5. Aristote, sans les nommer toujours toutes, n'a jamais varié sur ce nombre, et il a cru certainement qu'il épuisait la matière. Les couples de contraires ne font guère que présenter sous des faces différentes Topposition primitive et la contradiction essentielle du fini et de l'infini. Il y a plus de variété réelle dans l'analyse d'Aristote, quoiqu'il n'y ait pas plus d'ordre, et qu'on ne puisse môme pas deviner le principe d'où il est parti pour les établir, ni s'il a eu l'idée que ces catégories se pouvaient déduire les unes des autres, et qu'elles devaient se réduire en un système.

de Pêtre, qui devait se présenter dans la doctrine pythagoricienne d'autant plus naturellement que les genres de l'être y étaient exprimés par des nombres, ou plutôt identifiés avec des nombres. C'est le germe de celte profonde* et admirable pensée d'Aristote que Tordre, la série, enchaîne et relie les uns aux autres tous les genres et tous les degrés de perfection des êtres, que la nature est un tout dont les extrêmes sont réunis par une série progressive et ascendante de moyens. La nature est une force secrète qui remplit toute la catégorie de la substance d'une échelle d'existences, liées par la loi d'un progrès continu, qui ne laisse aucun vide et ne permet aucun saut*, et telle que chaque existence supérieure possède en puissance au moins toutes les fonctions de l'existence inférieurp ^ et les enveloppe sous une forme plus haute et sans les supprimer, tout en effaçant doucement les caractères spécifiques, et les fondant dans une activité plus parfaite. Cette magnifique conception de la nature, qui permet à Aristote de s'écrier, à la vue de Tordre qui partout y éclate, que tout y a quelque chose de divin, icàvxa çuaei Ï/ei Tt ôeTov * , elle est véritablement d'origine pythagoricienne. Aristote l'applique à la science comme à la nature; entre la physique et la philosophie première s'interposent, comme un terme . moyen qui les relie, les mathématiques ; de même entre Tactivilé poétique et créatrice ou les arts, et Tactivilé

1. Hist, anitn., VIII, 1 : Ovîto) Se èx tûv à^J/ux^v eî; xol Cûa lieta- 6a(vei xaTà pitxpèv^ çu(Tiç,ô(iTe x^ auvexeio^ XavÔàveiv tô pieOopiov aO- Tôv xai TÔ'jxidov iroTipwv iejTiv.De Parttb. anim,j IV, 1.

2. De Anim,, 11,3, § 5, 414 : 'Asl yàp h xq> èçEÇî]? Onoépx^^ 8vva{iei xb «pétepov.