Schoîl. ArisL, 492 a

4. Eudor., dans Simpl., in Phys.^ f. 39 a, m. Porphyre, 7. P., 38, les réduit à six : il supprime Timpair.

philosophes et des anciens pythagoriciens, lie nous laisse rien soupçonner de tel; en outre dans plusieurs autres endroits de ses ouvrages, il la confirme partiellement ^ Enfin, après avoir fait connaître les dix couples des contraires pythagoriciens, Aristote ajoute: * Alcméon de Grotone paraît les avoir admis tels que nous venons de

les exposer, Svicep xpoTCOv lotxe xa\ AXxtAa((i)v uTroXaêetv'. >» Si

Alcniéon admettait cette table, elle remonte assurément, au moins quant à sa date, au plus vieux pythagprismo; puisqu'Alcméon est contemporain de Pythagore, et cette origine ne serait pas moins ancienne, si, au lieu de l'avoir reçue dés pythagoriciens, Alcméon était luimême, si non l'auteur de la table déterminée, du moins Tinvenleur du principe qui y a conduit.

Si Ton regarde avec soin cette table, pour se rendre compte de la nature des deux éléments principaux dont elle n'est que le développement artificiel et arbitraire, on verra que la limite, qui est à la fois la chose limitée, To TOirepacrfxfivov, et la cause limitante, renferme en soi rUn: ce qui est assez extraordinaire. Car il résulte delà que l'un, To TrpôSxov êv, est l'harmonie de l'Un et de la multitude, qu'il est à la fois le rapport, l'un des termes du rapport, et la cause de ce même rapport. Eudore'en a voulu conclure qu'il y a deux sortes d'unités : « car, dit-il, si l'unité est obUgée de s'unir à la multitude pour produhre l'être, l'unité n'est plus principe universel, ni principe unique : et il faut dire qu'il y a deux principes:

1. Ethic, Nie, II, 5. Le mal appartient à Tinfini, disent les pythagoriciçns, et le bien au fini. Ethic, Nie-, I, 4. Les pythagoriciens mettent rUn dans la série des Biens.

%. Met,, I, 5.

yGôogk

1. L'Un comme principe. 2. L'Un et ladyade, réunis en une seule cliose, el il est clair qu'autre chose est rUn si on le considère comme principe de tout, autre chose si on le prend pour contraire de la dyade avec laquelle il forme ce qu'on appelle monade*. L'Un absolu n'a pas de contraire.

Eudore en conclut que l'Un, principe universel, est le Dieu suprême, toûto 8à elvai xov ôTrepdlvw 6eov , distinct de choses, ?T6pov, c'est la Cause avant la cause*; la cause efficiente et formelle, la vraie nature de l'Un, l'esprii*. C'est ce Dieu placé au-dessus et en dehors de ces éléments qui les rapprocherait l'un de l'autre, les amènerait à l'unité, et créerjait ainsi le monde ordonné.

11 y aurait ainsi quatre principes :

1. Eudor. dans Simplic, in Phys,, f. 39 a, m. : 'AXXo {Uy ê<rrtv ëv, if) àçyii TÛv TcàvTcov, àXXo 6è Ta i% 5vd$i àvTixeCiitvov ô xal (jiovâ$a xa- Xoûfftv.'

2. AhCa itçb altia;. Mot magnifique d'ailleurs, attribué à Archenète, personnage inconnu, que Boeckh remplace par Archytas. Philol., p. 53. Brand., De perd. lib. Arist., p. 36.

3. Modérât., 1,3, 14. Stob.,1, 10, 12300; 'H (Uv inlxà woiYixtxov aUtov xal el6ix6v, dicep èaxt voOç, à Oeàç, ii 8à iict t6 naOvittxàv xai vXtxov, Ôitep é<rfiv à ôpaxàç x6<j|iio;. Id., I, 7, 14. Stob., I, 58. Eusèb., Prœp. Ev, , XIV, 15, 6 : Ti^v jièv jiovàfia Oeôv xat àyaOôv i^xi; éurlv il xoO év6; çu<j;;, a0x6;ô voOç. Conf. Stob., 1,210. £udor. dans Oiigen., Pkil.f p. 6 : « Lé nombre, principe premier, infioi, insaisissable, c'est TUn ; le principe des nombres, quant à la substance, xa6' Oicô<rra(rtv, e>t la première monade, c'est-à-dire la monade mâle, qui engendre à la façon du père tous les autres nombres. En second lieu, vient la dyade, nombre femelle. • Déjà cette distinction entre TUn et la monade était attribuée à Archytas parmi les anciens pythagoriciens , et à Dératus (sic) et à Nicomaque parmi les nouveaux. (Syrian., in Jfee., XIII, 8; Brand., De perd. lihr. Àrisi., p. 36). 'OXo); fié fitaçopàç oû<nj; wap* ai5xoîç Ivo; xat |i,ovàôo;. Procl., in Ttm., 54 d : « Le premier, suivant les pythagoriciens, est l'Un, xà Sv, qui domine toutes les oppositions; le second, la monade intelligible ou le limitant; puis la dyade indéfinie. » Damasc., de Princip., c. xliii-xlvi, p. U5 : « L'Un, t^Sv, pré-

1. L'Un principe ou Dieu, sans contraire, cause efficiente. '