PhilolaUs la représente, au contraire, par le nombre

3. Arist., Met.j VII, ii : Kai ypa^jL^j.^; xàv Xôyov xèv xôv ouo eivaC faciv.

4.' Arist., de Anim, , J, c. II, 59 : 'EntoxTifi^^v Se xà ôuo.

5. Alex., Scholl. Arist. ^ p. 540. La S6Ça est 2 Sià xà en' à{i.çw jjtexaSXïîxTriv étvai' iXeyov ôè xai xCvïiaiv aùxirjv xai èTc(6e<riv. Elle ajoute, en effet, un attribut à uû sujet; et elle est discursive. Cf. Philop., in lib. de Anim.f p. 2. Brand., De perdit, lib. Aristot.j p. 50 : « 2 constitue la science et les choses susceptibles d'être connues par la science; car elle se tient dans un espace déterminé, qui va d'un point à un autre. La science, en effet, est un passage d'une chose déterminée à une chose déterminée : en effet, elle n'est pas indéterminée. C'est môme pour cela qu'elle est appelée en grec èici(m5(ATQi parce qu'elle nous pousse et nous conduit au repos, ïiiï oxàciv, que nous ne trouvons que dans la pensée pure. »

6. Asclep., Scholl, Arist., p. 541 : Ti^v 8è ÔuàÔa Iktyoy eîvai xrjv ipu-

dieux comme les êtres ; et de même qu'ils appelaient Apollon l'unité*, ils nommaient Artémis sa sœur la dyade, peut-être à cause de l'analogie d'tïpTtoç*. D'après Philolaiis,ce nombre était celui de Rhéa, la terre, l'épouse de Cronos , parce que la terre est le second corps céleste à partir du centre '. Plutarque enfin nous rapporte qu'il était attribué à la dispute et à l'audace, ^piv xal ToXfx^v, évidemment parce qu'elles séparent et divisent les hommes*. Quoiqu'il règne déjà dans ces attributions diverses une liberté arbitraire évidente , voici qui met le comble à la confusion. 2 est tout ce que^nous venons de dire et, de plus, la matière , parce qu'il est type du pair, principe de Tinfini et de l'illimité de la division, qui s'oppose à l'unité et fait effort pour la détruire*. Mais nous avons déjà eu occasion de dire qu'attribuer à un nombre quelconque l'imperfection absolue était contraire à l'esprit de l'ancien pythagorisme, et que la doctrine de la dyade indéfinie, qu'on ne trouve même pas dans Platon, doit appartenir à ses successeurs pythagorisants*.